Дата: Воскресенье, 06.05.2012, 23:15 | Сообщение # 1
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
БЕСТИАРИЙ
Здесь будут выкладываться существа мира фэнтези, ознакомимся с подробными иллюстрированными обзорами существ присутствующих в фантастике различных авторов. Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Воскресенье, 06.05.2012, 23:29 | Сообщение # 2
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Самый необычный зверь Человек
Без носа человек — черт знает что: птица не птица, гражданин не гражданин, — просто возьми, да и вышвырни в окошко! Николай Гоголь, «Нос»
Мы изучаем диковинных животных, придуманных чьим-то смелым воображением, и забываем, что самый частый гость любых фантастических жанров — дальний родственник обезьян, который, если верить поговорке, приходится сам себе волком, но при этом звучит очень гордо. На первый взгляд, перед нами милое и безобидное создание. А на самом деле — самый сильный и хитрый монстр во всех вымышленных вселенных.
В человеке, если вдуматься, нет ничего волшебного, однако некоторые особи все же умудряются стать великими магами. Люди воюют с инопланетянами (дружба тоже случается, хотя при этом всегда возникают недопонимание). Живут везде, питаются чем угодно, имеют дурную привычку приходить своим собратьям на помощь в тот момент, когда их поражение кажется уже неминуемым.
Человек — единственная разновидность коренных обитателей фантастики и фэнтези, одного из представителей которых вы всегда можете увидеть в зеркале. Задумайтесь, о ком мы знаем больше — об эльфах, роботах, вампирах или безымянных космических пехотинцах с планеты Земля? А ведь про последних можно рассказать такое, чего не сыщешь ни в одном бестиарии!
Венец творенья
Homo sapiens (лат. — «человек разумный») — высший представитель семейства гоминидов и ближайший родственник приматов. От всех других обитателей планеты он отличается, прежде всего, тем, что постоянно передвигается на двух задних конечностях — причем это свойство, судя по всему, выработалось у него задолго до появления необычайно крупного мозга. Две верхние конечности человека значительно короче нижних (у обезьян наоборот), ладони оснащены отставленным пальцем, значительно расширяющим спектр и сложность доступных действий.
Отставленный большой палец — визитная карточка «царя природы» и пропуск человека к прогрессу. Кроме нас, отставленный палец есть у панд, коал, опоссумов, орангутангов и некоторых ленивцев
По сравнению с большинством других животных, половой диморфизм людей выражен слабо. Внешность мужчин и женщин отличается лишь в деталях. Мужчины традиционно считаются более агрессивными (хотя последние исследования показали, что это не так), храбрыми, упрямыми, организованными, технически грамотными, а также менее эмоциональными и аккуратными, чем женщины. На золотой табличке станции «Пионер» инопланетян приветствует именно мужчина.
Наиболее заметные индивидуальные различия у людей возникают из-за самого крупного их органа — кожи. Ее окраска зависит от присутствия особого пигмента — меланина, обеспечивающего различные варианты цветов — от темно-коричневого до бледно-розового. Меланин — это солнечный блокиратор, он вырабатывается организмом под воздействием ультрафиолета. Именно благодаря ему африканские народы получили в процессе своего развития черную кожу.
В среднем, за сутки человеку требуется спать по 6—7 часов (жирафы спят 2, а летучие мыши — 20 часов) и употреблять от 2 до 4 литров воды (абсолютный минимум на длительный период — 1,6 литров), содержащейся в напитках и еде. Без еды мы можем прожить около 3 недель, без сна или воды — около недели, без воздуха — не более 5 минут.
Средняя продолжительность жизни человека сильно варьируется — от 83 лет в Андорре до 33 лет в Свазиленде. Для России этот показатель составляет 67 лет — чуть меньше, чем на острове Тувалу, но слегка больше, чем на архипелаге Тринидад и Тобаго (данные приведены по состоянию на конец 2005 года).
Разум человека — настоящее сокровище, которое может быть как средством созидания, так и инструментом разрушения. Люди придумали для своих нужд сложные языки — разговорные (около 6800 основных и 41000 диалектов), письменный (появился около 5000 лет назад), языки жестов, компьютерные, синтетические (эсперанто), фантастические (квенья у Толкина или клингонский, придуманный Марком Окрандом для сериала Star Trek).
Способности нашего мозга иногда идут наперекор науке. Бразилец ливанского происхождения Зиад Юсу Фазах (род. 1954) заявляет, что способен общаться на 62 языках (он успешно прошел несколько проверок на монгольском и венгерском). Кардинал Джузеппе Меццофанти (1774—1849) бегло говорил на 39 языках и почти 50 диалектах, и однажды перещеголял лорда Байрона в знаниях лондонского сленга. А хорошо известный нам Толкин неплохо изъяснялся на 13 языках — и это не считая тех, которые он придумал сам!
Отдельные люди могут производить в уме сложнейшие вычисления, запоминать целые страницы текста, обыгрывать мощнейшие компьютеры в шахматы. Согласно Книге рекордов Гиннесса, 2 июля 2005 года японец Акира Харагучи (59 лет) за несколько часов смог запомнить и воспроизвести 83431 цифру из числа «пи» после запятой. 3 ноября 1994 года американец Том Грувс за 42 секунды запомнил последовательность из 52 игральных карт.
На пороге реальности стоят другие, не подтвержденные наукой способности: чтение с закрытыми глазами, передвижение предметов на расстоянии, угадывание мыслей, размагничивание дисков, резкое изменение температуры окружающей среды и т.п.
«Расовая» фототаблица ФБР, показывающая различные расы по цветам кожи.
Человек — одно из пяти существ, способных пройти «тест зеркала», то есть распознать свое отражение. Кроме него, на это способны шимпанзе (обычные и карликовые бонобо), орангутанги и дельфины. Дети способны узнать себя в зеркале с 3-4 лет. Будучи моложе, они реагируют на отражение примерно так же, как и собаки — со страхом или любопытством. Птицы обычно принимают себя за других особей и иногда даже атакуют зеркало.
По образу и подобию
Так уж сложилось, что в отношении людей и любых гуманоидных существ фантасты чаще всего употребляют термин «раса», а не «вид» (в биологическом смысле этого слова). Данная традиция была начата еще Толкином и подхвачена создателями ролевой игры «Подземелья и драконы» (Dungeons & Dragons). Характерно, что в ранних ее редакциях основные гуманоидные расы: гномы, эльфы, халфлинги назывались «demi-humans», то есть «полу-люди».
Разумные животные в мирах фэнтези почти не отличаются от людей.
Древние авторы проявляли похвальную изобретательность в создании фантастических существ. Результатам их творчества становились совершенно немыслимые твари, сочетавшие в себе анатомические черты реальных животных и, зачастую, человека. К примеру, кентавр представляет собой помесь мужчины и лошади.
Чужие расы? Пожалуйста — киноцефалы, люди с собачьими головами, живущие, если верить древнегреческим авторам, где-то за Геракловыми столпами. Русалки, кобольды, цверги, гиганты, джинны, тролли — все они, так или иначе, являлись синтезом природного и человеческого.
Прошли тысячи лет, но антропоморфизм сказочных существ сохранился и даже усилился. В старинных мифах люди были на вторых ролях. Теперь человек стал центральной фигурой фантастики — шаблоном, по которому создается едва ли не каждая вторая вымышленная тварь. Иногда это можно понимать буквально — в футуристической ролевой игре Shadowrun все фэнтези-расы 21 века (орки, эльфы, минотавры и т.п.) появились в результате особой мутации людей.
Человеческий облик и качества в полной мере передаются роботам, ведь последние были придуманы фантастами в качестве аллегоричного средства отображения наших с вами недостатков (Карел Чапек, Айзек Азимов). Даже животные играючи превращаются в людей («Скотный двор» Оруэлла), а люди — в животных (комиксы Арта Шпигельмана Maus: A Survivor’s Tale), причем это происходит не только в детских сказках, но и во вполне «взрослых» историях. Даже великие силы вселенной — Смерть, Время, Судьба и т. п. имеют человеческий облик (книги Терри Пратчетта, Пирса Энтони, Нила Геймана).
С начала 20 века инопланетяне перестают быть уэллсовскими «спрутами» и все чаще получают гуманоидную форму — ведь чем «человечнее», тем убедительнее они будут для современной аудитории, считающей веру в разумных слизней из Туманности Лебедя наивным чудачеством, а поиски «зеленых человечков» — благородным хобби.
Относительно человекообразных инопланетян существуют разные мнения — кто-то предполагает, что жители далеких звездных систем никогда не будут похожи на нас с вами, другие (включая некоторых биологов) говорят, что организмы, хотя бы немного похожие на земные, в процессе своей эволюции неизбежно станут двуногими.
Телесериал Star Trek, в котором показываются десятки гуманоидных инопланетян, предлагает интересную теорию: якобы когда-то очень давно существовала прото-раса существ (так называемые «Предки»), посеявших в галактике жизнь — причем ДНК живых клеток была запрограммирована таким образом, что высшей стадией эволюции являлась человекообразная форма.
Большинство ученых сходится во мнении, что если бы не странная гибель динозавров по всей планете, то наиболее вероятным кандидатом на звание «царя природы» был бы не человек, а троодон — птицеподобный ящер, живший в позднем меловом периоде (около 60 млн. лет назад).
Он был примерно двух метров в длину и полтора в высоту, весил порядка 60 кг., имел самый крупный (по отношению к размерам тела) среди всех других динозавров мозг, большие глаза, направленные вперед (обеспечивающие трехмерное зрение), а главное — отставленный большой палец на «ладонях», благодаря которому это существо могло выполнять столь же сложные действия, как и мы с вами.
Внешнее сходство «фантастических» инопланетян с человеком имеет и чисто практическое объяснение — на заре кинематографа было проще наряжать актера в резиновый костюм с жабрами и хоботом, чем разыгрывать перед камерой кукольное представление. Эволюция компьютерной графики уже давно развязала сценаристам и дизайнерам руки, однако традиции оказались настолько сильны, что большинство инопланетян до сих пор имеют две ноги, две руки, вытянутое туловище и голову с двумя глазами и горизонтальным ртом (вспомните хотя бы «Людей в черном» или «Звездные войны»).
Троодон. Этот ящер мог бы править Землей вместо людей.
Мир людей
Поскольку люди выступают «исходным материалом» для подавляющего большинства вымышленных существ, сами они, как раса (но не отдельные супергерои), тоже являются «универсальными» и «среднестатистическими», традиционно выделяясь своей находчивостью и организованностью.
Крайности встречаются нечасто, например — в трилогии «Проклятые» Алана Дина Фостера люди были самыми сильными солдатами во вселенной, к тому же некоторые из них подверглись генетическим экспериментам инопланетян и выработали телепатические способности. Не обошлось без вмешательства в человеческий генотип и в сериале «Вавилон 5», где ворлоны поиграли с генами людей, сделав некоторых из них телепатами.
По части сверхспособностей аналогичным образом выглядят земляне из вселенной компьютерной игры StarCraft — раса средней силы, обладающая высокой приспособляемостью и проявляющая зачатки экстрасенсорных способностей (так называемая «псионика»).
А что же магия? С ней дела обстоят по-разному. Обычно она — удел лишь некоторых, избранных людей. Для них способность колдовать — это дар, который может передаваться детям (серия книг о Гарри Поттере). Однако бывает и наоборот. В Ксанте, созданном Пирсом Энтони, каждый человек рождается с уникальной магической способностью.
Главными качествами людей на межзвездной арене считается торговля и дипломатия (игры Master of Orion, Star Control). Последнее наиболее важно, так как человечество нередко является миротворцем, объединяющим вокруг себя инопланетян. К примеру, в сериале Star Trek земляне создали процветающее общество и активно исследуют космос, пытаясь наладить мирные контакты с иными расами. Главный «бонус» людей — любопытство, способность испытывать эмоции и любить. Это, если верить загадочной инопланетной расе Q, однажды сделает людей сильнейшей расой в мире.
Однако, кроме «светлого будущего с человеческим лицом», существует и более пессимистичный взгляд на перспективы человечества. Например, в настольной стратегической игре Warhammer 40000 люди организованы в гигантскую военно-религиозную империю галактического масштаба, отличающуюся неповоротливым бюрократическим аппаратом и очень агрессивной политикой.
В «Хрониках Нарнии» люди (сыновья и дочери Адама) — короли волшебного мира, однако такой позитивный взгляд на человечество в фантастике встречается весьма редко. В игровом «Мире Тьмы» от компании White Wolf Inc. люди играют роль декораций (правда, новые редакции правил сделали их практически равноправными с нечистью). В книге Питера Буля «Планета обезьян» люди — рабы обезьян, низведенные до статуса обычных животных. В «Матрице» — батарейки для машин. У Герберта Уэллса («Машина времени») элои — потомки людей в 8026 веке, служат пищей для своих «озверевших» родственников — морлоков.
Это интересно
Человеческая кожа выглядит сравнительно безволосой, однако это лишь иллюзия — у большинства из нас на теле больше волос, чем у шимпанзе, просто они гораздо короче, светлее и мягче, и их сложно разглядеть. Самым высоким человеком, когда-либо жившем на Земле, считается Роберт Першинг Уодлоу (1918—1940). Его рост составлял 272 сантиметра. Самым маленьким был индиец Гул Мохаммед (1957—1997) ростом всего 57 сантиметров. Самым долгоживущим человеком в мире (да и самым долгоживущим млекопитающим вообще) была француженка Жанна Кальман (1875—1997). С 1800 по 2000 год население Земли увеличилось с 1 до 6 миллиардов человек, а в течение 21 века ожидается более чем двукратный прирост. По решению специалистов ООН 12 октября 1999 года названо вероятным днем, когда количество людей на планете составило 6 миллиардов («юбилейный» ребенок якобы родился в Боснии). Предыдущий, пятый миллиард был достигнут в 1987 году.
***
Общая черта большинства произведений в жанре фантастики и фэнтези — то, что люди, в конце концов, становятся хозяевами своего мира. Неважно, как это было достигнуто — тотальным геноцидом всех остальных разумных существ или путем установления мирного лидерства над ними. Главное, что «вымышленный человек» ведет себя точно так же, как настоящий — стремится доминировать везде и повсюду.
Например, во вселенной игр The Elder Scrolls люди когда-то вели с эльфами кровавую войну (причиной послужило то, что последние испугались их плодовитости и на всякий случай вырезали почти все человеческое население континента Тамриель). Теперь люди, вернее говоря, человекоподобные расы (бретонцы, редгарды, норды), стали самой могущественной расой, постепенно вытесняющей древние народы (примерно то же самое происходило и у Толкина — в Арде постепенно наступало «время людей»).
Вряд ли можно утверждать о наличии некоего «расизма» в фантастике и фэнтези, но факты говорят сами за себя. За редкими исключениями, краеугольным камнем вымышленных историй является Человек, и в этом нет ничего неестественного, ведь в конечном итоге фантастика пишется про людей, и, что самое главное — для людей. (с) Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Воскресенье, 06.05.2012, 23:40 | Сообщение # 3
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Ангелы
Кратко о статье: Ангельское бытие в древности и современности Как ни странно, но, несмотря на свое “законное” происхождение, ангелы не избалованы тем вниманием авторов, которое уделяется другим обитателям иной реальности. Любители фантастического жанра привычно считают данный вид малоизученным и неклассифицируемым. А между тем, если выделить основные аспекты ангельского существования, то все оказывается не таким уж и сложным.
НА КРЫЛЬЯХ СВЕТА АНГЕЛЬСКОЕ БЫТИЕ В ДРЕВНОСТИ И СОВРЕМЕННОСТИ
[/color]
“И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лицо его, как солнце, и ноги его как столпы огненные...” “Откровение Св. Иоанна”, гл. 10
Как ни странно, но, несмотря на свое “законное” происхождение, ангелы не избалованы тем вниманием авторов, которое уделяется другим обитателям иной реальности. Любители фантастического жанра привычно считают данный вид малоизученным и неклассифицируемым. А между тем, если выделить основные аспекты ангельского существования, то все оказывается не таким уж и сложным.
Творение — дело тонкое
Всем известно, кто сотворил ангелов, однако на вопрос, как это произошло, до сих пор нет единого ответа. В Библии, на которую обычно принято ссылаться говорится, что бог создал ангелов — “своих духов, своих слуг и огонь пламенен” в один день. Способ же творения остается за кадром или же подразумевается, что творение произошло словом Господним, и ничего больше...
Обратимся к мифам. Только у славян сюжет о творении ангелов встречается 35 раз в составе мифов о сотворении мира и 7 раз — как самостоятельная легенда. Наиболее популярная, имевшая отклик в сказках восточных славян, гласит, что: “Бог ударил кремнем о кремень — посыпались ангелы, архангелы, херувимы, серафимы. Черт ударил кремень о кремень — посыпались лешие, домовые, русалки, яги-бабы...”. В общем, каждый старался сам для себя.
В остальных легендах о творении ангелов меняются лишь способ и действующие лица. Так, Бог, занятый творением всего мира, передает свои функции архангелу Михаилу, а Сатана — старому черту Кривому Ерахте, бесу Анцыпыру и, в более поздних легендах, даже Адаму, пользуясь доверчивостью п оследнего. В выборе способа разногласий в легендах меньше. Вариантов всего два: в 26 версиях актов творения рассказывается о происхождении ангелов и демонов из искр, высекаемых из камня, оставшиеся же тексты сходятся на том, что материалом послужили водные брызги при стряхивании капель воды с рук Господа.
Есть подобные легенды и у других народностей, где Бог и его антипод творят слуг каждый для себя. Методы и способы творения в этих повествованиях с хожи, что заставляет предположить существование “официальной” версии, ставшей основой всех этих легенд, которая впоследствии обросла слухами и домыслами.
Военные действия в райских кущах
О повседневной жизни ангелов известно очень мало или почти ничего. Но однажды случилось нечто, что заставило ангелов и прочих небожителей забыть о своих привычных обязанностях и ввязаться в гражданскую войну на территории Эдема. Попробуем разобраться в этом и отделить факты от вымысла.
Предводителем восставших небожителей все источники однозначно называют Сатану или Люцифера, что, видимо, так и было. Причем то, что это одна и та же личность, не вызывает сомнений. Первоначально Люцифер (“светоносный”) был “иже старейшина 10-му чину” ангелов Господа, что впоследствии не помешало ему получить имя Сатана и стать самым непримиримым его противником. Впрочем, эти события так и не нашли серьезного отражения на страницах Библии: единичные упоминания события в Ветхом Завете и краткое описание в Откровении Иоанна Богослова. “И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона, и дракон, и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним”.
Несмотря на отсутствие в Библии единого полного повествования о свержении Сатаны с небес, эта история восполняется тем, что события того времени широко толковались отцами церкви впоследствии. И здесь не обошлось без домыслов.
Если же считать толкования богословов истиной, то история выглядела так или почти так.
На четвертый день творения “заводил” Бог небо и поставил на нем свой престол. Тогда Сатана помыслил: “Вот поставлю свой “престол на облацах и буду подобен Всевышнему”, и так и сделал, только вот небо поставил выше возведенного Богом. Увидел это Бог и построил новое небо, выше сатанинского. Так и строили они небеса, пока не возвели все пять (семь — девять — двенадцать) уровней. После чего Бог обвинил Сатану в неумелости, так как к чему бы последний ни приложил руки, Богу приходится все переделывать, и приказал оставить дела.
Ангел-Сатана отказался повиноваться Всевышнему и призвал остальных ангелов “отпасть” от Бога. “Отпавшие” были выгнаны с божественных небес, но не успокоились.
Сатана решает свергнуть Бога и править самому. Для этого он со своим войском поднимается на самую высокую гору, где строит башню, которая упирается в божественные небеса. Завидев это, Бог говорит: “Будем предпринимать войну”. И все исполняется по слову Господа.
Однако, чтобы не допустить массовой резни, обе стороны договариваются, что спор можно разрешить поединком сильнейших. Кто победит в поединке, тот и войну выиграл. “Падшие” выставили Сатану, божественное воинство — архангела Михаила.
Сатана не подпускает к себе архангела — палит огнем и опаляет противнику крылья, после чего знобит холодом на три (тридцать три) версты. Поединок продолжается семьдесят семь дней, за время которых Бог, чтобы усилить своего архангела, накладывает на него схиму, дает ему жезл, огненное копье, крест, евангелие, шпагу, меч огненный, “заклятый” меч-кладенец, стрелы молниеносные огненные, броню булатную, шлем духовный с перьями павлина, придает “особую страшную силу”, дает власть над грозными тучами, громом и молнией, благословляет архангела и делает его четырех-, а потом и шестикрылым.
И Сатана проиграл.
“Отпавших” победители безо всякой милости спихнули с небес вниз. Летели они до земли сорок дней и сорок ночей. За это время архангел Михаил разрушил башню сатанинскую и затворил небеса. После чего “падших” лишили ангельской сущности и нарекли демонами, отсрочив им окончательное наказание до Конца Света.
Вся же последующая история человечества — это лишь продолжение давнего конфликта, положение шаткого мира до Конца Света.
Ангелы современности, или старая песня о главном
В прошлом человечество мало интересовалось ангелами, отводя им роль посредников, вестников и божественных слуг. Однако с начала 90-х годов и по сей день мир переживает период увлечения ангелами. Исследования свидетельствуют о “взрыве” книг, статей, значков, картин, телевизионных программ и фильмов об ангелах. И даже светские издания, далекие от религии и теологических споров, отметили возобновившийся интерес к этим небожителям.
Впрочем, ангелы, как темные, так и светлые, в современном мире более близки людям, более человечны. Многовековое проживание в тесном соседстве не могло не наложить отпечатка на взаимоотношения людей и ангелов. Бесполые, бестелесные, лишенные всяческих страстей, кроме служения Господу, в прошлых столетиях, ангелы с лихвой наверстывают упущенное. И старые темы получают новые трактовки, а новые трактовки развиваются в новые темы.
В число последних можно включить “ангелов-спасителей”: почему-то не доверяя спасение мира и человечества богочеловеку, создатели фильмов, книг и игр перекладывают эту ношу на плечи ангелов. Так, к примеру, в самой критической ситуации роль мессии в одноименной компьютерной игре достается ангелочку Бобу. Конец света, запланированный и неотвратимый, наступает раньше срока. Эмиссар сил зла уже вступил в игру, а вот представитель сил света на момент необходимости спасения мира еще не вырос из подгузников. Так что небеса мобилизуют те силы, которыми располагают... Впрочем, обычно современные спасители сознают свою ангельскую сущность постепенно и... смиряются с ней. Это мало согласуется с основным источником, но такие истории в большинстве своем не имеют ссылок на Библию и потому вольны в своей трактовке событий.
Особую нишу в иерархии ангелов занимают ангелы-хранители. Известно, что к каждому человеку приставлен свой ангел-хранитель. “Тем, которые сподобились крещения, даны от Бога Ангелы, заботящиеся о них и содействующие им... Ангелы Хранители <есть> у всякого, кто верует в Него”.
Мы поручены своему ангелу, и он хранит нас независимо от того, обращаемся ли мы к нему, помним ли о нем или нет, что бы мы ни думали, как бы ни поступали. Ангелы-хранители охраняют вверенные им души от греховного соблазна, оберегают от опасностей тело, а в час смерти бывают защитниками и покровителями души при прохождении мытарств и на Страшном Суде. Ангел-хранитель, как может, борется за душу, но его возможности ограничены количеством добродетелей, и потому Ангелы чрезвычайно скорбят, если люди, которых они опекают, гибнут. Ангелам-хранителям приписывают большинство “бытовых” чудес, тех, что мы зачастую списываем на счастливую случайность: когда человеку достаточно опоздать куда-либо, чтобы несчастья не случилось. Сюда же относят случаи внезапных озарений... Впрочем, любое событие, вырывающееся из будничной действительности, можно при желании приписать ангелу-хранителю. Вопрос в другом: надо ли?!
Ангелы в фантастической литературе
Мировая литература может гордиться длительной традицией изображения ангелов. Первые серьезные шаги в этом направлении сделали поэты-романтики. Падший ангел, одинокий и противопоставленный всему остальному миру, был идеальным романтическим образом. Новое время внесло свои коррективы. С одной стороны, появился громадный пласт мистической и оккультной литературы, где под ангелами могут подразумеваться самые разные сверхъестественные существа. С другой стороны, авторы часто используют ангелов в метафорическом смысле, особенно если пишут философскую или околорелигиозную прозу. С третьей стороны, на страницах собственно письменной фантастики и фэнтези ангелы по популярности однозначно проигрывают своим извечным противникам демонам, и появляются главным образом в качестве антагонистов последних — или же в качестве одной из деталей мистического антуража.
Взять, например, роман Нила Гэймана “Neverwhere”. Простой лондонский бизнесмен одним прекрасным утром понимает, что исчез для нашего мира. В заброшенных подземельях под британской столицей он обнаруживает совершенно иной мир, мир тьмы и тени, святых и чудовищ, убийц и ангелов. Его путь назад — вывороченная наизнанку классическая схема “ангел среди людей”.
В качестве примера более классической разработки ангельской темы возьмем “Историю рыжего демона” Роберта Шекли и Роджера Желязны. Рай, населенный ангелами и архангелами, и ад, полный демонов, представляют собой две бюрократические системы, борющиеся за верховенство над человечеством. Бог давно оставил этот мир (раем руководит архангел Михаил), поэтому игра идет на равных. Как среди демонов, так и среди ангелов встречаются и симпатичные, и не самые приятные персонажи, а грань между Добром и Злом удивительно тонка: ангелы и демоны посылают в стан противника своих наблюдателей, а одна ведьма — знакомая главного героя — влюбляется в ангела и “переходит на светлую сторону”. Ангелы и демоны здесь не показывают разные стороны сложной и противоречивой человеческой души, а наделены ею в полной мере. И результат этого — не философская притча с привлечением нечеловеческой психологии, а вполне земная история, мастерски сдобренная сверхъестественным антуражем.
***
Как бы это ни казалось странно, но ангельская тема получила новую жизнь не случайно. Ассимиляция ангелов в человеческом обществе открыла перед человечеством новые горизонты, возможность для ангелов и людей договориться, прийти к пониманию. Ангел нового времени — это не безликое создание “с огнем и мечом карающим”. Это личность со своими проблемами и принципами... и человеческое ей отнюдь не чуждо.
Итак, мы смогли выделить аспекты ангельского бытия, которые со времен творения поменялись мало, а значит, вполне обоснованно их можно считать основными. Однако, несмотря на четко разграниченные функции ангельского сословия, даже их коснулись изменения общества людей. Ангелы оказались в ситуации выбора: либо измениться вместе с человеческим обществом, либо исчезнуть в забвении. И потому со временем факторы, определяющие их бытие, весьма возможно, станут другими... Впрочем, не хотелось бы загадывать на столь далекое будущее. (с) Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Воскресенье, 06.05.2012, 23:53 | Сообщение # 4
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Бесы и черти
Кратко о статье: Черти и бесы: подробно о рядовых обитателях преисподней от иудейских шедим до пушкинского «бедненького беса».
Рога и копыта Бесы и черти
Бесконечны, безобразны, В мутной месяца игре Закружились бесы разны, Будто листья в ноябре... Сколько их? Куда их гонят? Что так жалобно поют? Домового ли хоронят, Ведьму ль замуж выдают? А. С. Пушкин, «Бесы» (1830)
Чур меня, чур! Теперь такое редко услышишь, правда? С прелюбодеяниями сегодня разбираются венерологи, с зелёными чертями — наркологи, а души продают на аукционе eBay. Что поделаешь — космический век... Шопенгауэр однажды сравнил религию со светлячком, которому для свечения нужна тьма. В наше время даже самые тёмные закоулки сознания освещены так ярко, что козлоподобным гуманоидам спрятаться попросту негде. Тёмные силы теперь бесформенны и абстрактны. Никаких котлов с серой и вил в бок. Неужели сказки про чертей скоро забудутся, и целый пласт европейской культуры исчезнет?
Когда-то поминание чёрта приравнивалось к матерному ругательству — чертыхались лишь пьяные матросы и уголовники. А в наше время перевод голливудского «Oh shit!» как «О, чёрт!» считается образцом лингвистической тактичности. «Мир фантастики» выступает против демобилизации дряхлой армии тьмы. Нет, мы не призываем вас поклоняться злу и рисовать пентаграммы «Гематогеном». Давайте просто вспомним, кого боялись — причём совершенно искренне — наши предки.
Тысяча чертей
Чёрт, бес, демон, нечистый, лукавый, искуситель... Этих мелких рогатых пакостников часто путают с Врагом №1 — Сатаной, Люцифером, Диаволом. Беспорядок в адской иерархии объясняется тем, что и народный фольклор, и даже авторитетные теологические труды часто описывали злых духов обобщённо, не уточняя, имеется ли в виду под «дьяволом» тот самый светоносный ангел, который затеял бунт против Бога, или падшие вслед за ним ангелы низшего разряда. Библия же говорит на этот счет вполне определённо: есть Дьявол, и есть его слуги — падшие ангелы.
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.
С точки зрения истории мифов бесы (ангелы Дракона) — существа сравнительно молодые. Предполагается, что слово «бес» родственно глаголу «бояться». А больше всего церковь боится конкуренции, поэтому на должности менеджеров подземного офиса был проведён конкурс среди языческих персонажей. Бесами назначили греческих демонов, занимавших промежуточное положение между богами и людьми — бестелесных существ (по другим версиям это были души умерших людей), паривших во вселенском пространстве и дававших людям советы. Для большей наглядности христианские богословы дали им черты ни в чем не повинных фавнов (сатиров): рога, хвост, копыта, шерсть. Но никаких виноградных лоз или свирелей в руках.
Также в богословии термин «бес» употреблялся для обозначения языческих богов вообще («приносили мы жертвы бесам, а не Богу...», Втор, 32:17), а выражение «полуденный бес» употреблялось славянами по отношению к любой болезни или заразе на основании толкования той же Библии: «Не убоишься... заразы, опустошающей в полдень» (Пс., 91:6).
Это интересно
В церковнославянской традиции «злых» ангелов называют «аггелами». В неканонической ветхозаветной книге Товита описывается рецепт изгнания Асмодея: нужно сжечь рыбье сердце и печень. Их дым отпугнёт демона. Считалось, что инкуба можно отличить от мужчины по необычайно холодному половому органу. 26 января 1998 года Ватикан издал новое 84-страничное пособие по экзорцизму. Предыдущее издание слегка устарело, так как датировалось 1614 годом. Из современной редакции убрали описание бесов: теперь они «бестелесные сущности без цвета и запаха». Про пылевой вихрь на Руси говорили: «Чёрт с ведьмой венчается». Если бросить в него нож, то вихрь тут же утихнет (а клинок может окраситься кровью).
Белемниты — окаменевшие ископаемые моллюски. На Руси назывались «чёртовы пальцы».
Колыбель цивилизации
Древние египтяне поклонялись Бесу — проказливому богу-карлику, эдакой помеси скандинавского Локи со славянским домовым. Насчёт него известно, увы, немного. Нубийское «беса» переводится как «кот». Возможно, египтяне считали Беса покровителем кошек (либо одним из мелких божеств в свите Бастет), на что отчасти указывают черты его лица.
Некоторые предполагают, что своим появлением в древнеегипетском пантеоне Бес обязан пигмеям Тва (современные Руанда, Бурунди, Уганда), содержавшимся при дворцах в качестве экзотических достопримечательностей. Еще одна — наименее вероятная — версия гласит, что, поскольку Бес считался покровителем детей и матерей, он был чьим-то божественным выкидышем.
Египетских божеств почти всегда изображали в профиль. Бес же стоит в фас, что предположительно говорит о его готовности встретить зло лицом к лицу.
Несмотря на проказливый характер, Бес считался защитником и символизировал всё хорошее, что тогда было у простых людей: домашний очаг, счастье, везение, музыку, танцы и половые утехи. Татуировки Беса находили на мумиях танцовщиц и служанок эпохи Нового Царства. Божок «лёгкой жизни» экспортировался в соседние страны и укоренялся там на целые тысячелетия. Отголоском этого считают, например, католического святого Беса (защитника солдат, усилителя плодородия женщин). Вполне возможно, что и русский бес — дальний родственник египетского, модифицированный христианством под образ врага человеческого.
Ой-вей!
Не слишком умные люди говорят, что во всем виноваты евреи и велосипедисты. Культурологи единодушны с ними, по крайней мере, насчёт первого — вклад иудаизма в оккультную мифологию сравним лишь с ролью греков в истории философии.
Древние иудеи верили в шеирим — «волосатых существ», духов природы. Этим «еврейским фавнам», веселящимся и танцующим в первобытной дикости, было принято оставлять подношения на полях.
В отличие от них демоны шедим были гораздо опаснее. Опытный каббалист мог использовать их во время сложных ритуалов, однако чаще всего шедим вселялись в людей или статуи и начинали бесчинствовать.
Шедим специализировались на различных хворях. Существовал демон оцепенения, эпилепсии, ночных кошмаров, головной боли и слепоты (последний поселялся в сосуде с водой, не прикрытом на ночь: выпей из такого — и распрощаешься со зрением).
С религиозной точки зрения эти демоны родились от сожительства Адама с Лилит, когда тот после грехопадения был разлучён с Евой на 130 лет. С научной позиции их «родителями» могли быть шумеро-аккадские духи шеду, превращенные евреями в нечистую силу. Точно так же, как тысячу лет спустя христиане превратят мифологию своих угнетателей римлян в пандемониум, из-за чего богиня плодородия Астарта станет злобным демоном Астаротом.
Другие известные еврейские демоны — Асмодей и Самаэль. Первый был мирным конструктором храма Соломона, которому средневековые оккультисты «подарили» три головы, куриные ноги и змеиный хвост, а второй — обычным ангелом смерти, охранявшим Эдем и удержавшим руку Авраама, готового заколоть своего сына.
Из всего этого может сложиться впечатление, что древние евреи были попросту помешаны на демонологии. На самом же деле «Ключи Соломона» и прочие гримуары с путаной иерархией демонов — выдумки средневековых магов.
Уместно было бы вспомнить и об арабских бесах — джиннах, однако «Мир фантастики» уже освещал эту тему. Читайте рубрику «Бестиарий» за апрель 2007 года.
Популярная демонология
Как выглядят падшие ангелы? Ответ про козлов, змей и драконов не так прост, как кажется. Ангелы всегда изображались человекоподобными, однако Люцифер и его свита удостаивались этого далеко не всегда. Библия описывает Сатану очень скупо, называя его змеем и драконом. А Иоанну Богослову вообще явилась какая-то анимешная Годзилла со множеством голов и рогов (культурологи считают, что образ инопланетного монстра был лишь хитрым диссидентским выпадом против Римской империи).
Имя им — легион
Количество демонов почему-то всегда интересовало теологов больше, чем количество ангелов (если только те не плясали на острие иглы). Сосчитать их было непросто, ведь, если верить Григорию Нисскому, демоны совокупляются с женщинами и друг с другом, в связи с чем их популяция постоянно растёт. Цифры назывались самые разные. Епископ Альфонсо де Спина (15 век) насчитал 133316666 демонов. Ученый Иоганн Вейр (16 век) полагал, что существует 666 легионов по 6666 демонов в каждом. Так или иначе, каждый «учётчик рогатого скота» брал за основу число 666. При том, что ещё святой Ириней Лионский (2 век) утверждал, что в переписи Библии вкралась ошибка, и это число изначально было другим. В 2005 году сканирование древних папирусов показало, что Число Зверя в действительности не 666, а 616. Так что гексакосиойгексеконтагексафобия (боязнь числа 666) уже неактуальна. Как и весь христианский фольклор на эту тему.
Хрестоматийный облик чёрта — волосатый гуманоид со свиным рылом, ногами, копытами и длинным тонким хвостом. Нередко за спиной видны крылья (воспоминания о прежней ангельской сущности), но перепончатые, как у летучей мыши — нечистого ночного животного. Иногда бесы похожи на ящеров, иногда изображаются в виде жутких и непонятных химер. Некоторые — например, Мефистофель, — традиционно почти не отличаются от людей. Цвет демонов — чёрный. Это касается и тех тварей, в которых они превращаются (кошек, сов, жаб).
От своего ангельского прошлого черти также сохранили определённые сверхспособности, у которых появилось одно существенное ограничение — они не действуют на праведников. Подобно ангелам, черти могут становиться невидимыми, насылать видения, принимать различные обличья. Огромной физической силой они не отличаются (ещё у Пушкина было: «бедненький бес под кобылу залез, поднатужился, поднапружился...»), однако способны летать, быстро переноситься на огромные расстояния и обладают некоторой долей всеведения (а точнее, благодаря скорости передвижения, всегда свежей оперативной информацией: будущее, согласно христианской мифологии, знает только Бог), нужной им для совращения людей.
Происходит это по-разному. В апокрифической книге Еноха сказано, что падший ангел Азазел (известный поклонникам Булгакова как член свиты Воланда) научил людей делать оружие и украшения, через что произошло много непотребств. Инкубы и суккубы совращают сексуально. Предполагается, что последняя легенда основана на поллюциях, пугавших монахов, и банальных отговорках насильников.
Несмотря на «прописку» в жарком аду, на Земле черти часто распространяют вокруг себя холод. За две тысячи лет для них было придумано немало других проявлений — от дурного запаха (сера, козлиная вонь) до светящихся пентаграмм и перевёрнутых крестов. Впрочем, сегодня этим интересуются лишь историки-медиевисты и старомодные металлисты. Почти никто из христиан не признает существование чертей в их парнокопытной ипостаси.
Сосуд греха
Симптомы одержимости могли быть различны — к примеру, проявление человеком сверхспособностей (левитация, пророчества). В седьмой главе Евангелия от Иоанна сказано, что бесноватость пытались приписать даже Иисусу.
С лёгкой руки создателей фильма «Экзорцист» ксеноглоссалия, то есть способность говорить на ранее незнакомом (ещё лучше — мёртвом) языке, стала считаться признаком одержимости. Между тем Иисус сказал ясно и недвусмысленно, что способность говорить на новых языках — дар Божий, предназначенный для истинно уверовавших (Марк, 16:17).
В человеческом теле может скрываться не один демон, а целое преступное сообщество чертей. Пятая глава Евангелия от Марка рассказывает про человека, имевшего забавную привычку жить в гробах и кричать оттуда дурным голосом. В ответ на вопрос, каково имя беса, терзающего несчастного, был получен ответ «имя мне легион, ибо нас много». Иисус переселил демонов в стадо свиней, которые тут же бросились с обрыва и утонули. Отсюда можно заключить, что бесноватыми могут быть даже животные, причем «трансплантация» бесов из людей в братьев наших меньших вполне допустима.
Для бесноватых характерны припадки и агрессия. Одержимые не пытаются скрыть своё состояние. Зачастую они охотно говорят с окружающими от имени беса. Современная психиатрия классифицирует это как диссоциативное расстройство идентичности, характер которого определяется веяниями времени. Тот, кто в средневековье катался по полу и выл, что его терзают бесы, сегодня спокойно заявляет, будто он — реинкарнация Нео из Матрицы, имеет невидимого брата-близнеца (либо приписывает себе иные варианты «вторых Я»).
Как ни странно, бесы охотнее всего «прописывались» в телах молодых симпатичных монашек. Последних на всякий случай сжигали, но к 16 веку стало очень популярно разоблачать чародеев, насылающих бесов на монашек, среди священников. Этому имелось вполне логичное объяснение.
Средневековый монастырь был чем-то вроде тюрьмы. Многолетние заключение сводило бедных женщин с ума — за вычетом тех дней, когда монастыри посещали немногие допущенные туда духовники, исповедовавшие любовь, духовную и не только. Доходило до того, что многие монастыри де-факто становились гаремами высокопоставленных «святых» отцов.
К примеру, в 1610 году послушницы монастыря урсулинок близ Эксе (Прованс) внезапно начали биться в конвульсиях, высовывать языки, мяукать, говорить на дьявольском наречии (в котором угадывалась плохо зазубренная латынь) и свидетельствовать разное: мол, патер Луи Гофриди наслал на них 6666 демонов, а также регулярно душил христианских младенцев, откапывал их из могил и пожирал. Этот фарс при всей его очевидности в конце концов довёл всеми уважаемого приходского священника (кстати, вегетарианца) до костра. То ли мужчину не поделили между собой оголодавшие монашки, то ли одна из них имела на него зуб — сейчас уже не узнать. Изыди!
Экзорцизм — это не голливудское клише, а церковные трудовые будни. Римско-католическая церковь считает его ритуалом, но не таинством (как, например, причащение или исповедь). Поэтому эффективность экзорцизма зависит не от точности следования священным формулам, а лишь от двух факторов: наличия разрешения местного епископа на проведение процедуры и индивидуальной силы веры священника. Перед экзорцизмом обязательно полное медицинское обследование пациента с целью исключения вероятности психического заболевания.
Экзорцизм считается довольно опасным занятием. В Ватикане его почти никогда не разрешают — церковь благоразумно предпочитает уступить дорогу медицине. Причиной тому можно считать многочисленные «осечки». После проведения ритуала одержимые бесами либо умирают, либо исцеляются всего на несколько дней. Жаловаться на некачественный экзорцизм бесполезно, ведь «гарантийным случаем» вторичное умопомешательство не считается — временные улучшения у «одержимых» душевнобольных оговорены еще в Библии:
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; ...тогда идет и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, и бывает для человека того последнее хуже первого.
Евангелие от Луки, 11:24-26
Осторожность католиков отчасти объясняется случаем с Аннелизой Михель (1952-1976) — религиозной немкой, страдавшей от эпилепсии и считавшей себя бесноватой. Двое официально назначенных экзорцистов совместно с родителями Аннелизы два месяца морили свою подопечную голодом и сутками не давали ей спать. В итоге Аннелиза умерла. Экзорцисты тут же объявили, что их подопечная таким образом «исцелилась», но это не помешало властям судить их за убийство (эти события легли в основу фильма «Шесть демонов Эмили Роуз»). После вынесения приговора Ватикан быстро сориентировался и заявил, что это была не одержимость, а психическое расстройство.
В православии все значительно интереснее. Экзорцизм — он же чин отчитки — во многих храмах является одной из многочисленных платных услуг. Строго говоря, проводится она должна с особого благословения (лучше всего от Патриарха), но на практике некоторые батюшки собирают по сто рублей, после чего начинают изгонять бесов стихами собственного сочинения и русскими народными песнями.
Самым известным центром экзорцизма считается Троице-Сергиева Лавра. Отчитку там производит архимандрит Герман, имеющий благословение Патриарха. Впрочем, судите сами: в брошюрах Лавры сказано, что отчитка делается по «специально составленным молитвам 4 века», а в самой Лавре (и с высылкой по почте) продаются видеокассеты с записью отчитки, «обладающие сильнейшим воздействием».
Живое слово
Для России свойственно довольно легкомысленное отношение к бесам. Можно сказать, что русскому человеку сам чёрт не брат (всего пару веков назад мало кто на Западе мог похвастаться подобным взглядом на демонов).
Произошло это по нескольким причинам. Прежде всего, христианский образ падшего ангела удачно наложился на мелкие языческие суеверия. Во-вторых, народный фольклор сделал из чёрта эдакого трикстера — мелкого и в целом безвредного насмешника.
Помимо преисподней, черти стали жить в лесах и болотах, на перекрестках дорог. Они запутывали людей не хуже леших и воровали мелкую домашнюю утварь на зависть домовым (о потерянных вещах до сих пор говорят: «черти утащили», «черти с квасом съели»). Для того чтобы вернуть украденное, следовало «перевязать чёрту бороду» — обвязать ножку стола.
Бесы дурят русскому человеку голову («чёрт дернул», «бес попутал», «не было печали — черти накачали»), однако делают это без всякого оккультного мракобесия — весело, рискованно, с придурью («чем чёрт не шутит?»). Даже самые мелкие вредные привычки ассоциировались с чертями, например, качать ногой сидя — «черта нянчить». Третья жена также считалась «от чёрта» (первая — от бога, вторая — от человека).
Бороться с бесами чрезвычайно просто: в сказках мужик легко мог перехитрить рогатого, заставив его служить себе. Даже простейшие церковные атрибуты считались крайне эффективными («бояться, как чёрт ладана»). Добро и зло считались равнозначными понятиями, а их противопоставление давало нулевой результат: выражение «у чёрта на куличках» — оксюморон, ставящий в один ряд бесов и Пасху, а, следовательно, означающий «нигде».
***
Не так страшен чёрт, как его малюют. Бедный греко-римский фавн, взятый в заложники средневековыми теологами, сотни лет пугал простой народ ужасами адской кухни. А когда выяснилось, что под ногами у нас магма, а над головами — межпланетное пространство, бесы вдруг все сгинули, как один. В современных проповедях они почти ничем не отличаются от ангелов: такие же бесплотные духи (если церковь и дальше пойдёт по пути прогресса, то демоны окажутся сделанными из эктоплазмы), однако желающие сделать вам плохо. Добро и зло постепенно становятся безымянными, и лишь народная память сохранит страшные и смешные образы козлиных человечков, имена которых учили наизусть средневековые маги. Но приходили черти почему-то лишь к симпатичным монашкам, а великим художникам оставалось лишь зарисовывать эти безобразия для потомков. Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 00:03 | Сообщение # 5
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Вампиры
Кратко о статье: Порождения ночи и современная культура Из всех монстров в фэнтези наиболее популярными являются вампиры. Про них снято 254 фильма (по данным на лето 2003 г.) и написано более тысячи письменных произведений. Редкая компьютерная или настольная игра в антураже средневековья или современного "хоррора" обходит этого монстра стороной...
Жажду утоляют кровью Эволюция вампиров
Бысть в Мунтьянскои земли греческыя веры христианин воевода именем Дракула влашеским языком, а нашим диавол. Толико зломудр, якоже по имени его, тако и житие его. "Сказание о Дракуле-воеводе"
Из всех монстров в фэнтези наиболее популярными являются вампиры. Про них снято 254 фильма (по данным на лето 2003 г.) и написано более тысячи письменных произведений. Редкая компьютерная или настольная игра в антураже средневековья или современного "хоррора" обходит этого монстра стороной.
Однако классический образ вампира, так плотно засевший в нашем сознании и столь популярный в играх, кино и фэнтези-литературе, появился сравнительно недавно.
Из легенд — на книжные страницы
Предком современного вампира был фольклорный упырь, имевший массу разновидностей у разных народов. Упырь или, в русской традиции, заложный покойник встает из могилы, чтобы есть мясо или пить кровь живых людей. Упырь не был ни красив, ни соблазнителен, и представлял собой труп крестьянина, абсолютно лишенный куртуазности и того лоска, который отличал вампира.
Вампир переходит из народных сказаний в “большую литературу” с конца 18 — начала 19 века. Появлению кровососущих чудовищ в стихах и романах есть несколько причин.
Во-первых, в это время рождается новая наука — фольклористика. Благодаря целенаправленному изучению народных сказаний писатели получают возможность узнать об упырях. И немедленно обращаются к новому сюжету.
Во-вторых,в тот же период литература окончательного высвобождается из-под влияния церкви. Христианское учение исключает саму возможность существования вампира, да и вообще оживления мертвеца. Исключение делается лишь для святых: некоторым из них было позволено воскрешать покойников, но воскресшие оставались обычными людьми, а не превращались в чудовищ. По христианским представлениям, человеческая душа после смерти немедленно отправляется на суд божий, а затем в Рай или Ад. Поэтому оживление возможно только как возвращение души в тело.
Единственный, и то условный, аналог вампира в христианском мифе — суккуб. Большинство легенд о живых мертвецах происходят не из Западной или Центральной Европы, где католическая религия была прочна, а из Восточной Европы и Балканского региона, где православие (по сравнению с католицизмом) гораздо терпимее относилось к местной традиции.
В-третьих, образ вампира распространился вместе с новым жанром — романтизмом. Этот жанр создал новый тип врага, отрицательного персонажа. Он притягателен, не уродлив, не противен. Это злодей с человеческим лицом, фигура в чем-то трагическая.
Романтический упырь
Первые рассказы и стихи с участием упырей написаны в Германии. Самая ранняя поэма, где фигурирует вампирообразное существо, — "Невеста Коринфа" (И. В. Гете, 1797 г.). Это римейк древнегреческой истории о молодой невесте, которая возвращается к мужу в качестве упыря и живет с ним, пока не обнаруживается ее мертвая природа.
В 1813 г. в поэме лорда Байрона “Гяур” появляется первое описание вампиризма как проклятия. Однако это все еще упоминания о вампире как о поднявшемся покойнике, взятые непосредственно из фольклора.
А первая серьезная попытка осовременить образ была сделана не Байроном, а его врачом Джоном Полидори. После смерти лорда он обработал его черновики, и в 1819 г. издал повесть “История Вампира”.
Приведем краткое содержание этой "истории".
В Лондоне появляется странный человек по имени лорд Ратвен. Это придуманный Байроном типаж демонического соблазнителя. Он и притягивает, и отталкивает одновременно. Ратвен привлекает к себе внимание молодого аристократа, который после смерти родителей живет с сестрой. Невзирая на предостережения друзей, он вместе с Ратвеном путешествует по Италии и Греции. В схватке с горными разбойниками Ратвен получает смертельную рану и просит не хоронить его, а оставить его на скале. Причем просит положить его так, чтобы первый луч лунного света упал бы на его тело. Взяв с героя клятву никому не говорить об этом событии в течение одного года и одного дня, лорд “умирает”. А когда утром его тело собираются похоронить, обнаруживается только одежда — и никаких следов покойника.
По возвращении в Англию молодой человек подхватывает в пути горячку. На родине он обнаруживает, что Ратвен (под иным именем) флиртует с его сестрой, добиваясь свадьбы. Естественно, свадьбу назначили на тот самый день, на котором закончится срок “неразглашения”. Вскоре юноша умирает, но успевает открыть тайну о Ратвене друзьям. После свадьбы они врываются в дом жениха — и выясняют, что Ратвен исчез, а сестра героя "утолила жажду вампира".
Как можно заметить, лорд Ратвен далек от вампира в современном понимании. Он абсолютно нормально чувствует себя на свету, и его ночной образ жизни вызван исключительно вредными привычками. Он не пьет кровь постоянно. Во всяком случае, на процессе питания не делается акцента. Но именно этим произведением была проведена грань меж вампиром и упырем.
Полидори совместил образ упыря, встающего из могилы, с образом демонического соблазнителя, который продлевает жизнь и красоту за счет обманутых и покинутых жертв. Вампир вытеснил суккуба, занимавшего ранее эту нишу.
Сюжет оказался популярным. В течение второй половины 19 века по мотивам книги было поставлено несколько спектаклей. Ратвен возвращался в разных обличьях, фигурируя даже в водевилях и комедиях. Он стал не меньшей вымышленной знаменитостью, чем после него — Влад Дракула. Мода на Ратвена была распространена не только в Англии, но и во Франции, где на эту тему писали даже Александр Дюма и Шарль Нодье. В вампирском ключе было написано множество бульварных романов. Этой тематики касались Бодлер, Киплинг и Конан-Дойль. На российской почве интересом к кровососущим мертвецам отличился Алексей Константинович Толстой, чьи рассказы “Семья вурдалака” и “Упырь” появились в 1841 г.
Рождение Дракулы
Следующая заметная дата в эволюции образа вампира — 1897 год, когда Брэм Стокер создал графа Дракулу. Действие романа по первому замыслу автора должно было развиваться не в Трансильвании, а в Штирии. Сменой декораций мы обязаны путешественнику и востоковеду Арминию Вамбери. Именно он рассказал ирландцу историю трансильванского князя. В результате образ умершего соблазнителя соединился с такой колоритной личностью, как Влад Цепеш. Правда, перерабатывая легенды, Стокер намешал в одну кучу разные детали. Черно-красный плащ был украден у Мефистофеля, а кордебалет из трех помощниц графа напоминает трех ведьм из "Макбета".
Стокер канонизировал образ вампира. Он дал ему совокупность сверхспособностей (управление мертвыми, вызывание тумана и грозы, превращение в животных, просачивание и превращение в туман) и набор слабостей, включая запрет на вход без разрешения, страх перед текущей водой, боязнь чеснока, неотражение в зеркале и неприятие распятия или причастия. На свету, однако, Дракула еще не сгорает — под солнцем он просто не отличается от обычного человека, а потому может быть убит.
Некоторые вампирические стереотипы Стокер придумал самостоятельно. Упырь из романов до Стокера — всегда оживший или оживающий покойник. А стокеровский Дракула, в отличие от своих наложниц, не умирал и восставал из гроба. И хотя убивают его, в подражание классике, ударами в горло и сердце, по сравнению с Ратвеном граф куда более уязвим.
Есть и еще один момент, важный для истории вампирского образа. Стокер переквалифицировал вампира из фольклорных чудищ в монстра современной мифологии. Вначале граф живет, как и полагается фольклорному злодею, в отдаленном замке на краю цивилизованного мира. Зато потом он переезжает в Лондон, где активно приобщается к современной культуре. С той поры вампир превратился в чудовище Большого Города.
Влад III Цепеш, более известный как Дракула (1431-1476), родился в Семишоаре и происходил из рода Басараба Великого, правителя Валахии (1310-1352), в тяжелой борьбе отстоявшего независимость своего государства от Венгрии. Валахия, господарем которой был Дракула, находилась на территории современных Румынии и Молдавии.
В годы своего правления Влад III активно боролся с турками и венграми, заключая союзы то с теми, то с другими. Он прославился благодаря неистовой отваге и столь же неистовой кровожадности, которая даже в мрачную эпоху Позднего Возрождения казалась патологической. В немецких источниках Влада называют "wutrich" — "неистовый", "изверг", "лютый". Он был немыслимо жесток и к врагам, и к союзникам, и к подданным: рубил им головы, сжигал, сдирал кожу, принуждал к людоедству, варил заживо, вспарывал животы, сажал на кол и т. д.
Оценки количества жертв Влада варьируются от 40,000 до 100,000 (в последнем случае получается, что он уничтожил 20% населения страны). Рассказывают, что однажды безо всяких причин он напал на свой же город и умертвил под пытками 10 тысяч человек. А во время самого дикого из устроенных им побоищ в 1460 году в день Святого Варфоломея в одном из городов Трансильвании было посажено на кол 30 тысяч.
Как нетрудно догадаться, погиб Влад от руки своих же подданных. "Скорбящие" соотечественники, отрубив голову мертвому господарю, законсервировали ее в меду и доставили в качестве трофея турецкому султану.
Жуткие деяния Влада вошли в легенды, приписывающие Дракуле сверхъестественные черты. Существует и древнерусский пересказ этих преданий: "Сказание о Дракуле-воеводе".
Современные вампиры
До конца Второй мировой войны образ вампира в европейской культуре менялся мало. Он варьировался от произведения к произведению за счет изменений в чертах персонажа.
После жестокостей войны произошел упадок в романтической тенденции. Вампирская тема стала сказочно-попсовой и существовала преимущественно в комиксах и дешевой кино- и телепродукции. В основном описывались амурно-гастрономические похождения графа и его родни. Тема стала настолько избита, что в 1954 г. “Кодекс Комиксов” даже принял специальное решение о том, чтобы вампиры исчезли со страниц комиксов.
Но, как всегда, создавалась не одна только "попса". В 1942 г. появился "Asylum" ("Убежище") А. Ван Вогта — первая история о вампире внеземного происхождения. А в 1954 г. Ричард Матесон ("Я — Легенда") отказался от трактовки вампира как нежити и представил вампиризм болезнью, которая изменяет тело. Такая версия вампира могла принадлежать не только сказочной, но и научной фантастике, где распространена тема чудовища-мутанта.
Серьезное кино о вампирах возродила в 60-70-е годы британская компания Hammer Films. Она произвела шесть картин про Дракулу плюс достаточное число фильмов на вампирские сюжеты, звездой которых был Кристофер Ли (он стал широко известен задолго до того, как сыграл злодеев во "Властелине колец" и "Атаке клонов"). В это же время сериалы с участием вампиров появляются на телевидении.
Но настоящий прорыв произошел в середине 1970-х годов, когда авторы попытались уйти от штампа “любовника с зубами”. Во многом это произошло благодаря романам Энн Райс. Ее первая книга “Интервью с вампиром” вышла в 1976 г., причем в этот период были написаны и другие, не менее известные на Западе произведения — " Гостиница Трансильвания " Квинна Ярбро (1978), “Дракула (запись Дракулы)” Фреда Саберхагена и "Салимов Удел" Стивена Кинга ("Судьба Иерусалима" в русском издании).
Энн Райс немало добавила в образ вампира. Главное — она дала вампирам историю, уходящую по времени за Влада Цепеша. Вампир перестал быть монстром-одиночкой. Появилась идея вампирского сообщества, давно существующего параллельно с человечеством. У этого сообщества есть собственные правила, за нарушение которых вампира ждет ужасная смерть на солнце. Писательница попробовала написать альтернативную Стокеру мифологию, а также посмотреть на мир взглядом иного существа. Дракула назван “бредом сумасшедшего ирландца”, а большинство “патентованных” народных средств в действительности бессильны.
Что же до психологии, то Лестат и другие герои Райс все же достаточно очеловечены, и в этом смысле следующий шаг был сделан другим автором — Барбарой Хэмбли в "Тех, кто охотится в ночи". Именно там показана психология создания, которое уже не является человеком, а также подмечены проблемы долгоживущего существа.
Творчество Энн Райс и ее коллег стимулировало не только новую волну книг и фильмов на вампирскую тему, но и появление нового вида неформалов. Они известны как "готы", и их пик популярности пришелся на середину 90-х годов. Следствием этого стала новая волна книг и фильмов, в которых вампир подвергся очередному преобразованию. Теперь он стал похож не на аристократа, а на представителя контркультуры. Подобный образ “вампира в черной коже” встречается и в “Потерянных мальчишках”, и в “Revenant'e” Р. Эльфмана с Каспером ван Дином. И даже в “Блэйде”, где к этой группе относится Дикон Фрост.
Продолжать говорить о современных произведениях можно долго, перечисляя названия фильмов. “Дракула Брэма Стокера” (1992), поставленный Фрэнсисом Фордом Копполой, “Интервью с вампиром (1994), “Дракула. Мертвый, но довольный” (1996), “Вампиры Джона Карпентера”... В “Бале вампиров” Романа Полански была сделана первая попытка связать всех знаменитых вампиров в одном сценарии. Ну а "Блэйд", “Дракула-2000” и “Вампир в Бруклине” получили сюжеты, основанные на политкорректном афроамериканском материале.
Подведение итогов
Выделим основные тенденции в эволюции вампира “от лорда Ратвена до Дигона Фроста”. Первая тенденция — следствие рационализма 20 века. Современные люди стремятся подвести логическое обоснование под любой феномен. А потому и существование вампира объясняют не только мистическими, но и физиологическими причинами. Кровососущего монстра вытягивают из фантастики мистической в фантастику научную, для которой мутант более естественен, чем живой мертвец.
Естественно, каждый автор пытался написать свое "научное обоснование вампиров". Из всех гипотез наиболее стильной мне представляется “вирусная теория”, описанная Б. Хэмбли в уже упомянутой книге “Те, кто охотится в ночи”. Не менее достойна “Империя ужаса” Брайана Стэйблфорда, где средневековый фон сочетается с физиологической версией, а само произведение выписано с достоверностью специалиста по социологии и биохимии.
Вторая тенденция заключается в "очеловечивании" монстра. Рационализм 20 века потребовал от автора психологически достоверных вампиров, чего фольклорный упырь был совершенно лишен. Ведь большая часть мифологических существ являются не столько сформировавшимися личностями, сколько порождениями суеверий. Они лишены логики, психологии и мотиваций поведения. В результате у вампиров появились психологические проблемы — они стали существами, имеющими более сложные мотивации, чем страсть или голод.
Есть два варианта изображения вампирской психологии. У одних авторов вампиры разрываются меж новым Голодом и своим человеческим прошлым (как в культовом фильме “Голод”). Другие авторы отталкиваются от таких особенностей вампирской жизни, как сопряженное с паранойей бессмертие и образ жизни ночного хищника (как у Барбары Хэмбли).
Наконец, третья эволюционная тенденция заключается в постепенной интеграции вампира в современное общество. Вампир влился в культуру современной цивилизации, и все позабыли, что когда-то он относился к одной, вполне конкретной мифологической традиции. Поэтому вампиры перестают реагировать на элементы, связанные с отдельными фольклорными или религиозными взглядами: они не умирают от чеснока, не отражаются в зеркалах и не страдают аллергией на святые символы.
Авторы 20 века отказались от вампира-чудовища, существующего в единственном экземпляре. Поначалу родилось представление о том, что вампиры могут существовать группами, состоящими из хозяина и подчиненной ему стаи вампиров второго порядка. Такие приспешники после смерти хозяина теряют организованность или даже снова превращаются в людей. Затем вампиров во множестве расплодили по всему миру, их историю увели в седую древность, им придумали старейшин, законы, иерархию и даже систему связи.
Многочисленность упырей отразилась на процессе создания вампиров второго порядка. Если бы каждая жертва вампира становилась вампиром, то произошел бы ураганный рост их поголовья, а также голодная смерть всего кровососущего племени, сожравшего человечество до последнего индивидуума. Поэтому процесс усложнили так, чтобы вампиром становится не любой укушенный.
Что же является причиной такой популярности образа вампира? Интерес к вампирской теме проявляется в конкретные исторические периоды, связанные с концом века, с чувством непонятного будущего и брожением умов. Интерес вспыхивает в миг смены культур, когда популярны красота увядания и игра со смертью. А, значит, эволюция вампиров еще не закончилась. Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 00:18 | Сообщение # 6
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Эльфы
Кратко о статье: Высшая раса фэнтези Эльфы, они же остроухие, они же Перворожденные, они же Дивный народ, они же мудрейшие из живущих... Этот список можно продолжать очень долго, ведь каждый автор фэнтези, который упоминает в своих книгах об этой расе, дает им свое собственное название (или самоназвание) и добавляет к их уже известному облику что-то оригинальное...
Введение в эльфоведение Эльфы в фэнтези
Эльфы, они же остроухие, они же Перворожденные, они же Дивный народ, они же мудрейшие из живущих... Этот список можно продолжать очень долго, ведь каждый автор фэнтези, который упоминает в своих книгах об этой расе, дает им свое собственное название (или самоназвание) и добавляет к их уже известному облику что-то оригинальное...
Откуда же они пришли? Кто первым впустил их в мир фэнтези? Кто и что добавил в традиционный образ представителей остроухой расы? Именно на эти вопросы я постараюсь ответить.
Эльфы и альвы, мифы и легенды
Чтобы понять, откуда взялись эльфы на страницах фэнтези-литературы, нужно, прежде всего, открыть древнескандинавские произведения. Если точнее — найти Старшую и Младшую Эдду, два сборника прозы и стихов, составленных исландскими сказителями-скальдами. В них излагаются легенды о богах и героях, об их происхождении, судьбе и деяниях. Именно там эльфы или альвы появляются впервые (по крайней мере, в литературе), и описываются как отдельный народ, точнее, как два народа, ведь там упоминаются два разных племени эльфов.
Первый тип — это “светлые” или “небесные” эльфы. Свое второе называние они получили из-за места жительства: живут они не в мире людей (Митгарде), но и не в мире богов (Асгарде), их мир находится где-то посередине и называется Альвхейм (то есть “родина эльфов”). Из-за этого встретить их в нашем мире достаточно сложно. По описанию они более всего походят на тех существ, которых сейчас в фэнтези принято отождествлять с эльфами: они красивы внешне и богаты внутренне, мудры и искусны во многих ремеслах. Больше всего на свете они любят красивые цветы, и иногда посыпают ими земли людей, тем самым даруя эту красоту смертным. Существа эти изначально добрые и справедливые, не способные склониться ко злу или к тьме. Среди них нет разделения на Темных и Светлых, Добрых и Злых — они все служат богам Асгарда и делают все для того, чтобы мир существовал и Рагнарек (легендарный конец света) наступил как можно позже.
Второй тип эльфов — это “темные” эльфы. Внешне и внутренне они совсем не похожи на светлых эльфов. Темная, бурая кожа, маленький рост, длинные бороды — их описание больше подходит не эльфам, а тем, кого в фэнтези принято называть гномами. Они очень жадны до своего и до чужого добра, сварливы и вспыльчивы, ценят дружбу, но редко ее заводят. Из искусств более всего любят и уважают обработку металлов, как обычных, так и драгоценных. В этом они добились совершенства: о красоте их металлических изделий ходят легенды. Второе название темных эльфов — “глубинные”. Его они получили из-за того, что живут в глубине земли и не могут выйти на поверхность днем, потому что свет солнца для них смертелен.
Морские эльфы — это не только 40-50 килограмм диетического легкоусвояемого мяса, но несколько метров редкой кожи синеватого цвета.
Еще один исторический источник, который стоит упомянуть — древнекельтские и германские сборники мифов и легенд. В этих книгах также присутствует термин “эльф”. В них он синонимичен таким понятиям, как fairy (фея, или житель волшебной страны фей) или spirit (дух). Из самих мифов мы узнаем, что эльфы живут в мире людей, чаще — в лесах, очень малы ростом (не больше пальца) и на спине у них есть пара небольших крылышек. В наше время их чаще называют “феями” или “хранителями (духами) леса”, встретить их можно в современных мультипликационных фильмах (мультфильм “Дюймовочка” по Андерсену) и книгах. Про них ходят множество легенд, одна из которых обещает, что если их поймать, то они исполнят любое желание. Изначально они, так же, как и “светлые” эльфы скандинавской мифологии, существа не злые, но в тоже время весело пошутить над заблудившимся в лесу человеком вполне могут.
Эльфы по-толкиновски
Из скандинавской и кельтской мифологии в мир Арды эльфов (а также гномов, драконов, троллей) привел Дж. Р. Р. Толкин. Его мир стал одной из первых фэнтези-вселенных, в котором присутствовали элементы из различных мифов и легенд многих народов (скандинавские, кельтские, англосакские). Если говорить конкретно о фэнтезийных эльфах, то он первым полностью описал их внешний облик и внутренний мир.
Его эльфы, они же Перворожденные, они же Старшая раса, являются в мир после того, как боги (айнуры) создали мир и наполнили жизнью. После непродолжительного пребывания в этом новом мире боги, опасаясь дурного влияния темного Мелькора, всеми способами стараются переселить эльфов из места их рождения, так называемых “Вод пробуждения”, в обитель богов — Валинор, чудесный остров, находящийся далеко на Западе (аналогия с библейским Эдемом). На этом острове эльфов ждала безмятежная жизнь, полная радости и счастья.
Большинство эльфов вняли советам богов и через несколько десятилетий, проведенных в пути, они оказались на далеком острове. Этих эльфов принято называть Светлыми эльфами, или Эльфами Света. Однако были и другие, которые не послушались совета богов и остались у “Вод пробуждения”, их называют авари, или Темными эльфами. Но в данном случае слова “темный” и “светлый” используются не как синонимы “злой/добрый”, а в своем прямом значении. В те времена во всем мире Арды царила тьма, и только в Валиноре — свет, именно поэтому тех эльфов, кто видел этот свет, называют Светлыми, а тех, кто остался во тьме, — Темными.
Внешность у толкиновских эльфов остается такая же, как и у их старших братьев из скандинавской мифологии. Они совершенны и ликом, и телом. Некрасивых эльфов не бывает, потому как они были созданы совершенными и без изъянов. Эльфийские глаза — большие, всегда чистых цветов, обычно серые и голубые (небесные), но не зеленые.
Еще одна особенность внешности — это их уши. В отличие от людских, они немного длиннее и заострены сверху, по форме напоминая лист. Черты лица, в отличие от человеческих черт, более утонченные. На лице эльфов не растут волосы — вы не встретите у Толкина фраз “у этого эльфа была шикарная борода” или “лицо эльфа покрывала трехнедельная щетина”.
Описать общий характер толкиновских эльфов сложно, ведь это уже не “светлые эльфы” из скандинавских мифов, про которых мы могли сказать: “Все они добрые и справедливые”. У каждого эльфа в мире Толкина свой неповторимый характер, и у этого характера есть не только светлые стороны. Из скверных качеств эльфов Толкин чаще отмечает зависть, ярость, озлобленность, чрезмерную гордыню. Причиной появления в эльфах, изначально — существах добрых и светлых, этих темных сторон, является уже упомянутое дурное влияние Темного Бога — Мелькора. Вообще Толкин называет единственного виновника насаждения зла — Мелькора, а позже — его последователя Саурона. Если бы не было этих высших созданий — про эльфов Толкина можно было бы сказать то же самое, что и про “светлых эльфов” Скандинавии.
Эльфы Толкина очень тесно связаны с окружающим миром: пока он существует, будут существовать и они. Высказывание “умер своей смертью” не может быть применено к эльфу, потому что умереть без посторонней помощи он не может. Но даже если его жизнь прервется (например, эльф погибнет в битве), то по прошествии некоторого времени их феа (душа) возвращается в мир в другом теле.
В истории Арды известно и несколько случаев добровольного ухода эльфов из жизни путем так называемого “вечного сна”. Причина сна кроется в том, что душа эльфа устает жить в этом мире и жаждет покоя. Во время сна тело остается нетронутым, а организм продолжает функционировать (присутствуют пульс и дыхание), но в нем нет души, которая уходит в Чертоги Мандоса, где души находят покой и исцеление. По прошествии некоторого времени души по собственному желанию покидают чертоги и возрождаются в новых телах.
Более всего эльфы ценят красоту внешнюю и внутреннюю, в любой форме ее проявления, будь то красота соплеменника или изделия. Красота воспевается ими в песнях. Среди эльфов много бардов и поэтов, а профессия менестреля — одна из самых уважаемых в их обществе (одной из причин всеобщего уважения является то, что пение айнуров послужило толчком к возникновению вселенной).
Из-за того, что срок жизни эльфов не ограничен, они достигли совершенства во всех искусствах, уступая только гномам — в обработке металлов. В остальном они преуспели больше других народов. Среди наиболее часто упоминающихся достижений эльфийской культуры — скульптура, архитектура, кораблестроение, обработка драгоценных камней, разведка, военное дело. Говоря о последнем, отметим, что, вопреки бытующему мнению, эльфы не отдавали предпочтения какому-либо виду оружия, владея всеми видами одинаково хорошо.
Описание архитектуры и скульптур, созданных эльфами, мы часто встречаем на страницах книг Толкина: Гондолин, Нарготронд, Ривендейл, Лориэн. Общее в этих творениях только одно — совершенная красота. Также мы встречаем величественные корабли-лебеди, создаваемые одной из ветвей эльфов — телери. Весь сюжет книги “Сильмариллион” строится вокруг трех камней непередаваемой красоты, сделанных одним из эльфов.
Среди прочих умений эльфов есть и такое, которое некоторые несведущие люди называют магией. На самом деле суть этого умения заключается в том, что эльфы могут общаться без слов, образами. Называется это искусство осанве, большинству не-эльфов оно не доступно, хотя случались и исключения.
Подводя черту под рассказом об эльфах мира Арды, приведем сжатое описание толкиновского эльфа. Он высок ростом, изящен, с утонченными чертами лица, большими глазами и остроконечными ушами. Он совершенен внешне и мудр внутренне, он живет вечно и вечно же стремится украсить мир своими творениями, из-за красоты которых нередко проявляет чрезмерную гордость или зависть. В то же время эльф не нарушает законов чести или приличия, если только ему не препятствует что-либо (например, клятва), что для него важнее всех законов, вместе взятых.
В дальнейшем эльфы Толкина стали своеобразным эталоном для многих авторов фэнтези, которые широко использовали древнюю расу в своих мирах. Часто эти эльфы почти ничем не отличаются от толкиновских прототипов, поэтому мы не станем подробно останавливаться на них. Но были и такие авторы, которые, описывая своих эльфов, напрямую обращались к реально существующим мифологическим источникам — к германским и кельтским легендам, попутно изменяя эльфийскую внешность и внутренний мир.
Эльфы по-перумовски
Ник Перумов является одновременно как продолжателем традиций мира Толкина (дилогия “Кольцо Тьмы”), так и создателем собственного мира, в котором многое взято из исторических первоисточников.
В его свободном продолжении “Властелина Колец” эльфы те же, что и у Профессора. Но к толкиновскому описанию он добавляет детали, которые профессор не затрагивал и не упоминал. В большинстве своем эти нововведения связаны с искусством ведения боя. На страницах перумовских книг мы встретим упоминание о том, что любимое оружие эльфов — лук, а любимая тактика боя — засады.
В своем же собственном мире, точнее — в системе миров, так называемом “Упорядоченном”, Перумов обращается с эльфами гораздо более вольно. Несмотря на то, что часто они соответствуют описанию Толкина, в отдельных мирах перумовской вселенной появляются достаточно оригинальные подробности. Например, в книге “Земля без радости” он говорит о том, что после рождения ребенка эльфийка превращается в ужасное создание и спускается в некое сакральное место, дабы не пугать своим видом окружающих. В книге “Алмазный меч, деревянный меч” Перумов представляет нам младшую ветвь эльфов — дану, или лесных эльфов, а в мире романа “Гибель богов” среди множества различных рас можно встретить и старших братьев эльфов — альвов (взятых напрямую и буквально из скандинавской мифологии).
Остроухие от Сапковского
Еще один интересный взгляд на народ эльфов мы найдем в книгах Анджея Сапковского. У него эльфы, как и у Толкина — первая раса, поселившаяся на земле. Дни их расцвета и величия сравниваются с “золотым веком”. Но в какой-то момент в этот мир пришли люди. Эльфы с высоты своего развития смотрели на людей, как на дикарей, не признавали в них младших братьев и, понятное дело, ни в чем им не помогали. Люди плодились намного быстрее эльфов, а потому очень быстро обрели власть и прогнали заносчивую и гордую расу с плодородных земель.
В своем мире Сапковский показывает эльфов как тупиковую ветвь развития, влачащую жалкое существование и постепенно вымирающую. Большинство из них живет в бедности и нищете, но даже в таких условиях они гордятся своим происхождением и презирают смертных людей.
Среди эльфов Сапковского можно выделить две группы. Первая группа — это эльфы, которые смирились с людским превосходством и живут в человеческом обществе, стараясь влиться в него. Вторая — эльфы, которые так и не признали господства людей и своего поражения. Они продолжают с презрением относится ко всему человеческому, отвергают компромиссы, а конфликт для них — единственный способ решения проблем. Обе эти группы независимо от своих действий постепенно вымирают или смешиваются с человечеством.
Эльфов Сапковского я бы назвал “жалкими эльфами”, потому что они растеряли красоту и былое величие, сохранив лишь гордость, присущую им изначально. Сапковский увидел в социальной модели эльфийского народа, впервые предложенной Толкином, медленную деградацию, неспособность к переменам и порочную верность традициям. Именно эти черты он и подчеркнул в общественной структуре эльфов собственного фэнтези-мира.
Биологическое описание эльфийского народа, сделанное Сапковским, существенно отличается от толкиновских аналогов. Одно из главных различий — это срок жизни. Эльфы этого мира живут не вечно, а всего 600-700 лет, в связи с этим эльфы Сапковского знакомы с такой стадией жизни, как старость. Их кожа бледная, эльф не может загореть на солнце; хотя, возможно, загоревших эльфов не было и в мире Толкина, просто он об этом забыл упомянуть. У Сапковского нередки эльфы с глазами ярко-зеленого цвета, каких у Толкина не было. Сапковский сознательно не проводит яркой границы между добром и злом, а потому и по своему характеру его эльфы не так односторонни, как толкиновские.
***
Эта статья не претендует на то, чтобы считаться пособием по истории эльфов в фантастической литературе. Конечно, я не упомянул и десятой части разновидностей эльфов, которые встречаются в фэнтези-мирах. Я почти ничего не сказал о среде обитания, о мифологии эльфов, умолчал об отношении между полами, об общественной структуре и повседневном быте эльфов.
Моей целью было показать источники современных представлений об эльфах фэнтези. Надеюсь, вы почерпнули из статьи что-то новое. И, конечно же, “Мир фантастики” будет возвращаться к эльфам в будущем: как можно пройти мимо одного из народов, без которого не существовало бы многих фэнтези-произведений? (с)
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 00:34 | Сообщение # 7
Почетный академик
Группа: VIP Модератор
Сообщений: 669
Статус: Не в сети
Иттан-момен: злобная белая тряпочка
Как известно, в Японии горазды на всяких странных монстров, которые обычному человеку даже в страшном кошмаре не приснятся. Помните очаровательнейшего аканаме? А миленького ами-кири? А сногсшибательную нуре-онну?.. Ну, так сегодня наша с вами коллекция донельзя удивительных демонов пополнится еще одним существом из иного мира, имя которому - иттан-момен (一反木绵, или "хлопковый дух"), и даже по его названию вполне можно судить о том, что демон этот - не из простых!
Выглядит иттан-момен вполне безобидно, даже симпатично - этакая длинная, метров на десять, полоска белого хлопка, никак не обработанная - собственно, именно в таком виде раньше в Японии продавалась хлопковая ткань, и другой перевод имени иттан-момена - "одна мера хлопка". С какого такого перепугу "одна мера" вдруг передумала становиться одеждой, а решила погулять по свету и померзопакостить - неизвестно, хотя, по некоторым данным, появляется такой монстр исключительно в домах нерадивых хозяек, у которых то одежда долго не стирается, то шьется кабы как, а в кладовках целые полосы отличной ткани пылятся годами, и, если вы помните историю цукумогами, то становится ясным, почему, пролежав там несколько лет, иттан-момен обретает душу и становится лютым демоном, с которым лучше не сталкиваться поздней ночью, ибо, едва заметив внизу человека, желательно - одинокого прохожего, иттан-момен тут же бросается на него сверху, обвивается вокруг головы и шеи, после чего душит, причем с особой жестокостью, но быстро - во всяком случае, ни вскрикнуть, ни пикнуть, помощи несчастный обычно не дожидается, а, сделав свое черное дело, белая тряпочка (уж простите за каламбур) в лучших традициях сваливает с места преступления и растворяется в ночи.
Зачем этой полоске ткани так поступать - неведомо, так как кровью или плотью человеческой она определенно не питается, а посему, видимо, поступает так исключительно из-за своей вредной демонической природы. Встречается иттан-момен нечасто, и обычно его видят в небе над префектурой Кагосима, причем не вполне ясно, чем вызван подобный интерес именно к этой области - то ли там слишком часто торгуют хлопком, то ли хозяйки сплошь ленивицы и скупидомки. Тем не менее, именно из Кагосимы известен едва ли не единственный случай, когда жертва смогла оказать иттан-момен сопротивление и остаться в живых, чтобы рассказать об этом. Когда на него, возвращавшегося домой, набросился демон, этот человек выхватил из ножен меч и ударил его, разрубив еще в воздухе и заставив с воем унестись прочь. Позже на своем мече и на руках храбрый воин обнаружил потеки темной крови, никак не присущие обычной ткани, и с тех пор кое-кто поговаривает, что на самом деле иттан-момен - это не простая тряпка, а оборотень, меняющий свой облик, способный залечивать полученные раны, так что, если только тот иттан-момен выжил, то, скорее всего, через пару ночей уже вылетел на охоту... и с тех пор наверняка внимательнее приглядывался к выбираемой жертве!
Такие вот дела, дамы и господа... надеюсь, информация была познавательной и интересной, поэтому в будущем вы не будете устраивать у себя дома склад неготовой продукции, а сошьете из нее, скажем, симпатичное платьице, или фартучек в цветочек. Да хотя бы простыню - и то сойдет!
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 00:39 | Сообщение # 8
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Единороги
Кратко о статье: Рогатого коня можно по праву назвать символом средневековья. Он появляется на флагах, гербах, картинах... Откуда взялся единорог, какие поверья были связаны с этим гордым животным, как его образ развивался со временем — на эти вопросы отвечает наш «Бестиарий».
Рогатый конь Единороги — символы средневековья
Предки лошадей появились 65 миллионов лет назад. Это были гиракотерии — существа размером с мелкую собаку. Пальцы на лапах, полная пасть зубов — кто бы мог подумать, что со временем они превратятся в грациозных скакунов? Современная лошадь была одомашнена почти семь тысяч лет назад. Китайцы назвали в ее честь один календарный год (часть 12-летнего цикла), войско Чингисхана покорило на лошадях полмира, сейчас они используются в спорте, а их мясо и молоко до сих пор идут в пищу. Несмотря на все это, среди столь хорошо знакомых и привычных человеку животных смог «спрятаться» один совершенно невероятный зверь — единорог.
Единорог действительно интересен. Ко времени окончательного формирования легенды о нем в Европе уже не оставалось диких лошадей. И где только нашлось место для такой фантазии? Или, быть может, единорог только внешне похож на лошадь, а на самом деле это совершенно другой зверь?
Происхождение видов
На первый взгляд, единорог — вылитая лошадь, разве что выглядит стройнее, да на лбу растет рог (спиралевидный, реже гладкий). В обывательском сознании единорог всегда белый. Но на самом деле его классический облик более специфичен — козлиная бородка, короткий (иногда даже львиный) хвост, не слишком длинная, зачастую кудрявая грива и раздвоенные копыта — признак, бесспорно относящий единорога к отряду парнокопытных (получается, что его родичи — олени, верблюды, жирафы и даже свиньи... но не лошади!).
Спиралевидный рог единорога назывался аликорн. О нем упоминал греческий историк и врач Ктесий, говоривший, что правители Индии настолько боялись быть отравленными, что использовали аликорн для нейтрализации предполагаемых ядов в своей пище.
Таким образом, единорог является типичным для всех средневековых бестиариев гибридом, имеющим черты сразу нескольких животных. Тот факт, что «зоологи» тех времен проявили умеренность и не приделали к единорогу петушиный хвост или рыбьи жабры, делает его удивительно правдоподобным. Возможно, именно поэтому сейчас он ассоциируется с волшебной лошадью; однако в древности единорог рассматривался как самостоятельный «вид» животных.
Единорог, пожалуй, единственное сказочное существо, не порожденное человеческими страхами. Даже самые ранние упоминания о нем говорят, что единорог яростен, но добр, самоотвержен, но нелюдим, и всегда загадочно красив. Его можно изловить только обманом, а его рог способен нейтрализовать яд.
Марианна Майер, «Единорог и озеро»
Стопроцентно «светлые» качества единорога также обособляли его от лошадей — как реальных, служивших основным средством ведения войны вплоть до 20 века, так и мифологических — например, кобыл Диомеда. Эти симпатичные лошадки были злы, как черти, и питались исключительно человеческим мясом. Именно их украл Геракл, выполняя свой восьмой подвиг.
Европейских единорогов часто сравнивают с китайскими, называемыми лини, или ци-лини. Однако их можно считать «единорогами» лишь очень условно. Как и свои западноевропейские родственники, ци-лини были благими существами. Однако их облик разительно отличался от «лошадиного».
Их описывали по-разному, чаще всего — как помесь быка и дракона, покрытую рыбьей чешуей и увенчанную оленьими рогами (одним или двумя) поверх львиной головы. Ци-линь умел дышать огнем, с одинаковой легкостью ходил по земле и по воде — причем в первом случае не приминал ни одной травинки.
Сложно сказать, когда именно появился единорог. Склонные к излишним допущениям исследователи считают, что самое раннее изображение единорога можно найти на стенах пещеры Ласко во Франции (ее еще называют «Сикстинской капеллой первобытного искусства»). Эти наскальные рисунки, датируемые 150 веком до нашей эры, изображают различных животных — как вымерших, так и существующих в наши дни.
Среди них можно увидеть некое существо с двумя прямыми рогами, растущими изо лба. Так как древним художникам не было известно понятие перспективы, эти два рога вполне можно было принять за один. Что это? Бык, антилопа, или носорог? Сказать трудно. Для удобства ученые чаще всего называют его «единорогом».
Единоносороги
Единорог упоминается в Ветхом Завете как зверь рээм — библейская метафора, обозначающая силу. Впрочем, современные переводы Священной книги чаще всего говорят прямо — «единорог». Рээм не только силен, но и дик, неподконтролен человеку (Иов, 39:9; Псалтырь, 22:21; 29:6; 92:10; Числа, 23:22; 24:8).
Вероятно, здесь в ветхозаветный текст попал ассирийский риму — горный бык, символизировавший силу и непокорность. Его можно было увидеть на месопотамских барельефах, причем там он изображался в профиль, лишь с одним видимым рогом.
В древнегреческой мифологии единороги не упоминаются — возможно, потому, что для эллинов единорог был абсолютно реальным животным, жившим где-то в Индии. Как уже упоминалось выше, Ктесий (400 годы до нашей эры) писал, что в индийских землях водятся быстроногие дикие ослы с белой шерстью, пурпурно-красной головой, голубыми глазами и острым рогом на лбу — у основания белым, в середине черным, а на конце красным.
Ктесию вторили его соотечественник Аристотель и римлянин Плиний, причем последний в своей «Естественной истории» писал, что туловище индийского единорога похоже на лошадиное, голова оленья, а ноги — как у слона. Ржет он басом, посреди лба торчит черный рог, и поймать этого зверя живьем решительно невозможно.
Сибирский эласмотерий — предок носорога и, возможно, повод для возникновения древних легенд о единорогах.
Юлий Цезарь описывал необычного вида однорогое животное, которое якобы обитало в Герцинианском лесу в Германии: «Этот бык похож очертаниями на оленя, из середины лба торчит один рог, больше и прямее, чем все известные до этого. Из его вершины распространяются ветви, подобно раскрытой руке».
Считается, что древние авторы говорили чистую правду, описывая с чужих слов... обычных индийских носорогов. В третьем веке нашей эры римский ученый и риторик Клавдий Элианий честно писал, что греческих моноцеронов («monoceros» — единороги) иногда еще называют на манер индийских браминов «карказононами», а это слово явно произошло от арабского «каркадн» — то есть «носорог» («De Natura Animalium», 16:20).
Чем не единорог?
Корни мифа
Как уже говорилось выше, главным «вдохновителем» легенд о единороге является носорог — индийский или африканский. Однако известен случай, когда в 1663 году в одной из пещер Германии (горная система Гарц, где самой высокой является километровая гора Брокен — именно там, согласно «Фаусту» Гете, проходил шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь) был обнаружен скелет ископаемого единорога.
На удивление всем, он не имел задних ног — только две передние. Даже в те времена это вызвало скептическую реакцию. Ученые резонно предположили, что кто-то просто сконструировал скелет единорога из костей другого животного.
Скелет единорога был исследован Лейбницем. Известный математик и философ сперва сомневался в существовании этих существ, однако после ознакомления с останками одного из них признал, что это вполне возможно. Дело в том, что рог единорога из Гарца действительно рос изо лба, а не был прикручен туда какими-то умельцами.
Позднее череп исследовал барон Жорж Кювье — тот самый великий натуралист, отец палеонтологии и сравнительной анатомии, который был настолько подозрителен к подобным подделкам, что когда ему принесли шкуру утконоса, он объявил ее ненастоящей (якобы к обычной шкуре пришили клюв).
Оптический обман
Еще одним «прародителем» легенд о единорогах считается африканский орикс — сернобык, разновидность антилоп. В профиль это животное вполне могло показаться отдаленному наблюдателю самым настоящим единорогом.
Кювье заявил, что лобные доли этого черепа двойные — как и у тех животных, которые имеют двое рогов, растущих из специальной роговой ткани. В таких случаях она расположена на каждой доле черепа, а не посередине лба; следовательно, один рог там развиться попросту не может.
После такого убедительного разгрома о находке забыли. И лишь в начале 20 века американский биолог Франклин Дав из Университета штата Мэн смог изъять обе роговые почки эйширского теленка и совместить их у него на лбу. В результате у животного вырос один рог длиной около 30 сантиметров.
Интересно, что наличие рога посреди лба дало теленку очевидное преимущество в физической конкуренции со своими сородичами. Это сделало его более сильным, спокойным и уверенным в себе — добавились качества, традиционно приписываемые единорогу.
Японский «единорог» (по сути — копия китайского ци-линя, сильнее смахивающая на оленя) назывался кирин. В современном японском языке это слово означает «жираф». Согласно китайскому календарю, рождение в год Лошади сулит успех и знаменитость. Именно тогда появились на свет Харрисон Форд (Индиана Джонс, Хан Соло), Нил Армстронг (первый человек, ступивший на Луну), Шон Коннери (Джеймс Бонд и десятки других ролей в фантастических фильмах). Следующий год Лошади наступит в 2014 году.
Существовали разные способы проверки подлинности аликорна. Кусочек рога следовало поместить в чашу с живыми скорпионами и закрыть ее крышкой. Если через 4 часа они умрут или будут едва живы — аликорн настоящий. Еще можно было обмакнуть аликорн в воде, нарисовать им круг на полу и запустить туда паука. Если он убегал за очерченные границы, аликорн считался фальшивым.
Слово «нарвал» образовано от староскандинавских понятий «труп» и «кит» — очень находчивое описание для китоподобного существа с мертвенно-серой кожей. На золотых русских монетах в середине 15 века (так называемых «корабельниках») с одной стороны изображался корабль, а с другой — крест, по углам которого стояли четыре единорога. Двуглавый орел появился на несколько десятилетий позднее. В средневековье считалось, что в основании рога единорога находится драгоценный карбункул — то есть рубин.
***
Любители фэнтези могут встретить единорогов в книгах Пирса Энтони, Клайва Льюиса, Джоан Роулинг, Роджера Желязны, Брюса Ковилла, Тимоти Финдли, Терри Брукса, Ларри Нивена и многих других. Более того, он уместен даже в научной фантастике — взять хотя бы фильм «Бегущий по лезвию» Ридли Скотта. Единорог соотносился у древних славян с «индрик-зверем», жившим под землей и прорывавшим себе путь рогом. Почти во всех историях он — самец, хотя Питер Бигль в своем «Последнем единороге» описывает и самок.
И хотя единорог — сокровенная драгоценность фантастического зверинца Европы, он все же невыносимо далек от нас с вами. У Льюиса Кэрролла в его «Алисе в Зазеркалье» единорог и маленькая девочка даже и не догадывались о существовании друг друга. Встретившись, каждый из них подумал, что перед ним стоит какое-то сказочное чудовище. Им пришлось поверить, что это не сон — точно так же, как и нам с вами приходится принимать на веру все необъяснимое.
Правда ли на Земле были единороги? И так ли нужно выяснять это? Ведь если появятся достоверные доказательства того, что в средневековых бестиариях описывались, например, носороги, то таинственные и прекрасные единороги превратятся из хрустальной мечты в банальный вымысел. (с)
Единорог - Символизирует целомудрие, а так же служит эмблемой меча. Традиция представляет его обычно в виде белого коня с одним рогом выходящим изо лба; однако, согласно эзотерическим верованиям, он имеет белое туловище, красную голову и синие глаза.В ранних традициях единорог изображался с телом быка, в более поздних с телом козла и только в поздних легендах с телом лошади. Легенда утверждает что он неутолим, когда его преследуют, но покорно ложиться на землю если к нему приблизиться девственница.
"Спина была его изогнута и светились рубиновые глаза, в холке он достигал 2-х метров. Чуть выше глаз, почти параллельно земле, вырастал у него рог; прямой и тонкий. Гривы и хвост рассыпались мелкими кудрями, а опущенные и неестественно для альбиносов черные ресницы бросали пушистые тени на розовые ноздри." (С.Другаль "Василиск")
Питаются они цветами, особенно любят цветки шиповника, и медовой сытой, а пьют утреннею росу. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Еще они ищут маленькие озерца в глубинах леса в которых купаются и пьют от туда и вода в этих озерах обычно становится очень чиста и обладает свойствами живой воды. В русских "азбуковниках" 16 -17 вв. единорог описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в роге. Рогу единорога приписывались целебные свойства ( по фольклорным представлениям единорог своим рогом очищает воду, отравленную змеем). Единорог - существо иного мира и предвещает чаще всего счастье. Автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия
Единорог - творение человеческой фантазии — ее тайный триумф. Самый знаменитый представитель фантастического зоопарка. «сокровенная струна европейской культуры»; «единорог-зверь — всем зверям зверь», как пелось в старинной русской песне... Но откуда пришел такой успех, что его предопределило, — загадка. Победа одержана играючи, «малой кровью». Всегда расточительное, щедрое на разные там крылья, головы, пасти, из которых пышет огнем и серою, на бессмертие и прочие чудеса — воображение в случае с единорогом явно поскупилось.
Формула на диво проста: один известный зверь (конь, козел или осел) один рог посредине лба = тысячи лет живого интереса у многих народов. Почему же столь незатейливая фантазия пережила сотни других ВЫДУМОК и успешно конкурировала со множеством действительно изощренных вымыслов: драконом, василиском, оборотнем, мантикорой?
Впервые о нем письменно упомянул 25 ве-ков назад греческий историк Ктесий. В его рукописи об Индии читаем: «Там водятся дикие ослы! ростом больше лошади. Тело у них белое, голова темно-красная, а глаза голубые. На лбу рог. Порошок, соскобленный с этого рога, применяется как лекарство против смертоносных ядов. Основание рога чисто белого цвета, острие ярко красное, а средняя часть черная». Однако задолго до этого описания баснословный зверь уже обитал в воображении жителей Востока.
Пожалуй, самый причудливый единорог был у древних персов. Трехногий, шестиглазый, девятироты и, с золотым полым рогом; стоит он посреди океана и... чудесным рогом очищает волны от всяче-кого загрязнения (в наш бы современный океан л а такого трехногого!».
Так же очень своеобразный единорог у китайцей, так называемый ци-линь (ки-линь) Восточные рассказы о единороге — непрестанные колебания: зверь он из плоти и крови или всетаки дух. Таких сомнений не желали европейцы: для них единорог всегда был реальным животным .
Неоднократное упоминание единорога в библейском тексте узаконило недоразумение в сознании христиан; авторитет Аристотеля, верившего в единорога, отшиб последние сомнения ученой элиты. Ранний «Физиолог», основа будущих средневековых бестиариев, по части собственно физиологии животного ничего нового не добавил: «Мал зверь тот подобно козленку и очень свиреп; на голове у него один рог. Охотник не может силой поймать его».
Однако именно «Физиолог» сделал решающее дополнение, обеспечившее единорогу устойчивый успех в европейской культуре. Оказывается, свирепого зверя можно смирить и даже поймать. Для этого в лес, где обитает единорог, следует направить непорочную деву (желательно красавицу). Зверя волнует аура непорочности либо вид обнаженной груди. Привлеченный истинной чистотой (обмана он не потерпит — не-девицу непременно поднимет на рог), единорог приблизится к деве, и если она его приласкает и поцелует в рог, мирно уснет, положив свой грозный рог ей на колени. Теперь он беззащитен, и охотникам вольно убить или отвести ко двору правителя, дабы показывать заморским гостям.
У этой легенды, по мнению знатока бести-ариев К. Муратовой, «весьма отдаленное от христианской традиции прошлое. В ней словно сохраняется далекий аромат восточной сказки и элемент древней восточной фаллической символики».Впрочем, истоки могли быть и не столь поэтичны. В античной литературе мелькнул рассказ об охоте на сирийского единорога, которого ловили на... обезьяну-самку. В ответ на ее любовные заигрывания единорог терял разум, столбенел и — вперед, охотники!..
Когда европейские купцы зачастили на Восток, встреча с реальным носорогом не сбила их с толку: «теста» на непорочную деву эти махины явно не выдерживали! Лишь Марко Поло, нагородив всякого вздора про единорогов, протыкающих слонов не рогом, а языком, заикнулся о том, что зверь уродлив и «совсем не похож на того единорога, в которого верят в наших странах». Ноги слоновьи, голова кабанья и — вот напасть! — любит валяться в грязи; как-то трудно представить такого в компании с непорочной девой... Автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия
Всякий зверь в бестиариях получал христианскую интерпретацию. Сюжет с единорогом понимался, как история Христа, «духовного единорога», который воплотился в лоне Богоматери, был взят под стражу и осужден на смерть. Единорог олицетворял и единосущность Отца и Сына.
В XV—XVI веках изображение однорогого зверя красуется на медальонах, гравюрах, шпалерах. на знаменах и гербах. Он незаменим там, где поэтизируется рыцарское служение даме, где славят верность и целомудрие. Впрочем, от восхищения женской властью над сердцем мужчины до поношения бесовской силы ведьм один шаг. Тогда единорога превратили в эмблему похоти... Более тонкие умы подмечали, что чистота чистотой, но дева-то обманула, предала доверившегося ей единорога-рыцаря! Так, «поработав» символом Верности, единорог в куртуазной литературе отныне обозначал Попранную Верность (в этой роли он встречался во всяческих светских «Бестиариях любви» — любимом чтении французской знати.
Нам трудно понять, как человек средневековья воспринимал и религиозную и светскую трактовки одного и того же образа. К примеру, семь знаменитых гобеленов, сработанных к бракосочетанию Людовика XII в 1499 году. Изображенное на них убиение единорога во время охоты следовало понимать двояко. Предпоследний гобелен являл агонию зверя с отрубленной головой, последний — единорога воскресшего, израненного, одиноко стоявшего у дерева в чуде-сном саду. Сад этот— Церковь и вместе с тем Богоматерь. Дерево — крест. Но одновременно на гобеленах прочитывалась аллегория ухаживания и брака. Свирепый — нет, доблестный король усмирен любовью к чистой избраннице и воскресает к безгрешной жизни.
Случалось и гениям об-ращаться к теме единорога. На знаменитом триптихе Босха «Сад земных желаний» единорогов чуть ли не дюжина, «всех мастей и туловищ». Леонардо да Винчи, не сомневаясь в существовании зверя, уточнял, что к деве единорога влечет, не почтение к целомудрию, а вожделение: даром ли приманкой была обнаженная грудь! Рабле с привычным озорством охально выпятил сокровенно-эротический смысл однорогого зверя: Пантагрюэль видит целое стадо единорогов, у которых в спокойном настроении рога висят, подобно гребню индюков, а в приступе ярости расправляются и каменеют...
Не был обойден единорог и хтонической символикой. Во многих притчах и сказках он обозначал смерть. Дюрер изобразил единорога слугой Плутона, который уносит Персефону в подземное царство. Но попытки «очернения» успеха не имели; акцент ранних бестиариев на жестокосердие зверя (его сравнивали со львом гордыни, медведем лени и змеем зависти) не привился. Не прошло и уподобление единорога дьяволу: в бестиариях у дьявола было столько масок, что единорога оставили в покое. Наоборот, свирепость и необузданность стали подчеркивать для контраста с благочестием, искуплением. Недаром праведники так легко укрощали и приручали единорогов словом божьим. В ходе «примерки» символических значений оказался впору еще один образ — благородного и одинокого зверя. Подобный мотив был популярен в геральдике и эмблематике; например, на миниатюрах фигура отшельника «пояснялась» единорогом на заднем плане.
Слава единорога поддерживалась не только поэзией: издревле его рогу приписывались лечебные свойства (в частности, считалось, что это лучшее средство от ядов). Шарлатаны бойко торговали волшебным рогом, выдавая за таковой рог носорога, зуб-рог кита нарвала и даже мамонтов бивень. Торговали чашками, солонками из рога, якобы удаляющими яд из пищи. (Что касается Франции, то лишь Великая французская революция отменила церемонию проверки на яд королевской пищи — вместе с «отменой» само-го короля...)
Покупка целого рога была под силу либо собору, либо королевскому дому. Елизавете I Английской такое приобретение обошлось в 10 тысяч фунтов (кстати, единорог был эмблемой этой королевы — девственницы).
На одной миниатюре XV века изображен святой Бенедикт, отшвыривающий поданный ему кусок хлеба. Рядом фигурка единорога как общепринятый иероглиф: без пояснений средневековый читатель понимал, что хлеб отравлен, и святой с помощью божьей это угадал.
В эпоху Возрождения фигурка единорога частенько красовалась над аптеками. А на гербах многих сиятельных рыцарей этот символ означал не их благородство или одиночество, а обычное для того времени метафорическое истолкование: от храброго мужа враги бегут, как яд от чудесного рога. Автор электронной мифологической энциклопедии Александрова Анастасия
Психоаналитики, которые знают все про всех, причиной долговечности единорога полагают ту символику, которую вышучивал Рабле. Менее самоуверенные психологи акцентируют наше внимание на особой поэтичности образа, на нашем пристрастии к архетипам смиряемого зла и гордого одиночества... Но образ ускользает от конечной интерпретации специалистов. Будет ли большой ересью утверждать, что в самом «ускользании» от объяснений заключено его великое обаяние? Когда поэт, художник говорит о единороге, он вводит в свое произведение тайну. Ибо ни бестиарии, ни легенды Востока и Запада не объяснили нам единорога до конца. Дракон, гриффон, василиск — те вызывают порой контрастные, но весьма конкретные ассоциации. А единорог будит в душе нечто неопределенное, зыбкое, ощущение неполноты знания... «Мы не ведаем, каков есть единорог». Другие объяснения? Пожалуйста. Здравому смыслу вообразить и допустить реальность единорога проще, чем поверить в дракона, морскую деву, амфисбену, сфинкса. Лошадь с рогом — до чего просто. Почему бы ей не существовать?
И последнее. На протяжении веков единорогу упрямо приписывают всевозможные добрые качества: соотносили его со справедливым правителем и рождением мудрецов, рисовали чадолюбивым» любителем единения, нежным поклонником чистоты, смиренным и благочестивым. Ничто дурное не липло к его шерсти. Воображение человека словно устало от оборотней, василисков, пышущих жаром драконов, коварных сирен. И вот, среди всякой нечисти и нежити, враждебных человеку, воссиял обаятельный образ зверя, который дик и буен, но способен стать покорным и ласковым. Рядом со злой колдуньей должна быть фея. Рядом с оборотнем — единорог, так сказать, антиоборотень: зло, которое оборачивается добром, вожделение, которое превращается в почтение к целомудрию... (с)
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 00:53 | Сообщение # 9
Почетный академик
Группа: VIP Модератор
Сообщений: 669
Статус: Не в сети
Дзюбокко: дерево-вампир
Как известно, различных вампиров в мире нашего воображения - пруд пруди, и, куда ни глянь, встретишь если не дальнего родича Дракулы, то уж, по меньшей мере, кошку-вампира, или, на худой конец, гигантскую пиявку... но, согласитесь, дерево-вампир попадается не так уж часто. Поэтому знакомьтесь: дзюбокко. Дзюбокко, знакомься: обед...
Говорят, есть в этом мире такие места, где все еще слышен рев давно отгремевших сражений, где воздух полнится запахом смерти, а, стоит наступить на землю - и потечет, и захлюпает под подошвой густая человеческая кровь... что, правда хлюпает? Ну, тогда спешу обрадовать: здесь мы нашего сегодняшнего героя не найдем. Ибо недаром его называют дзюбокко (树木子, сиречь "дерево-вампир") - там, где появился этот демон, крови не останется ни капли. Ни мертвой... ни живой.
Вообще-то, если говорить начистоту, само по себе дерево ни в чем не виновато, и обвинять его в привычке питаться кровью - это примерно то же самое, что сперва подсадить кого-нибудь на иглу, а потом ругать за то, что ему жизни нет без наркотика! Рождается дзюбокко вполне обычным деревом, безо всяких дурных наклонностей, и единственное, в чем ему может "не повезти" - это вырасти там, где когда-то отгремело страшная война, и земля до сих пропитана кровью, поэтому юное дерево, с рождения питаясь этой жидкостью, постепенно превращается в демона, который уже не может обходиться водой, а посему добывает себе пропитание всеми доступными способами. Если приглядеться, то на его корявых черных ветках можно всегда заметить если не только что высосанный труп, то, по крайней мере, парочку черепов - точно, и ничего удивительного, что все живое держится от этого дерева на расстоянии. Больше всего, конечно, древесный вампир любит человеческую кровь, но, при случае, не откажется закусить и кем-нибудь помельче, а, окончательно оголодав, умудряется ловить даже мышей, ежели тем вдруг вздумается подгрызть ему корни. Може быть, именно в этом секрет редкостного долголетия дзюбокко?.. Во всяком случае, говорят, что ветка с этого дерева обладает потрясающими целительными свойствами, и одна может заменить десяток лекарей... вот только добыть ее очень непросто. Угадайте, почему...
Внешне этот демон мало чем отличается от обычных деревьев, и способен даже маскироваться под них, дабы не вызывать подозрений у намеченной жертвы. Все прочие представители местной флоры своего жуткого собрата если не почитают, то, по крайней мере, боятся, и дзюбокко ничего не стоит, "договорившись" с ними, заставить одинокого путника заблудиться в лесу, после чего аккуратно вывести его прямо к себе под корни - и все, рыбка на крючке. В единый миг обычное зеленеющее дерево превращается в кровожадного монстра, чьи похожие на жесткие щупальца ветки хватают добычу и протыкают насквозь, точно мотылька, после чего жадно высасывают досуха. Веток на дереве много, поэтому, бывает, в процессе участвует не один человек - особо древние демоны могут расправиться с целой группой, причем бить и резать схватившие тебя ветки практически бесполезно - все не перережешь, а, в придачу к тому, что древесина дзюбокко на редкость прочна, раны его быстро заживают, и не наносят дереву особого вреда. Но, если уж вы все-таки его заденете - готовьтесь, что по грубой коре потечет не обычный сок, а самая настоящая кровь, очень похожая на человеческую, и, скорее всего, это будет последнее, что вы успеете увидеть - дзюбокко обладает на редкость мстительным характером, и не прощает обид.
Вывод? Не проливайте кровь зазря - чревато. А то вырастет у вас такое вот "нечто" под окнами, разбирайся с ним потом... Но, надеюсь, вам с этим деревцем повстречаться не "посчастливится".
Интересно, вы крепко спите по ночам?.. Если да - то, возможно, вам повезло, а вот если нет, то при планировании визита в Японии захватите с собой самые лучшие беруши, ибо в противном случае рискуете вскочить посреди ночи от жуткого бормотания на улице, выглянуть в окошко - а там никого нет!.. И, думаю, осознание того, что мимо вас только что проходил самый настоящий японский демон, послужит вам слабым утешением...
Ночью, как известно, дела творятся темные, и всякая нечисть лезет из подворотен, пугая честных людей. Там завлекающе улыбается оборотень-кумо, готовясь к очередному позднему ужину, там подстерегает незадачливую жертву ками-кири, готовясь сделать ей модную прическу "под ноль", а вон из того окошка куда-то вытянулась любопытная голова рокуро-куби... и на фоне всех этих милейших созданий наш сегодняшний знакомец выглядит мало что не безобидным. Знакомьтесь: басан (波山, в буквальном переводе - "гигантский цыпленок"), он же базан, басабаса или ину-хоу-оу - беспокойный, но безвредный демон, что гуляет по ночным улочкам и что-то бормочет себе под нос... вернее, клюв.
В отличие от всяких там драконов и василисков, наш сегодняшний знакомец выглядит вполне обычно - как самый что ни на есть натуральный петух. С хвостом и гребешком. Вот только размера ненормального - вдвое, а то и втрое выше человека, с ярко-красным гребешком и блестящим оперением, окутанным призрачным ореолом. Вдобавок, этот петушок способен плеваться огнем, который после этого еще и долго не гаснет, но, к счастью, делает он это крайне редко, поджигателем не подрабатывает, да и вообще людьми интересуется крайне мало, предпочитая с ними не сталкиваться. Существует даже предположение, что огонь басана родственнен "лисьему пламени" кицунэ - то бишь, горит-то горит, но, подобно тому самому "волшебному огню" фей, больше пугает, чем причиняет вред, так что, увидев огнедышащего петуха, размером с дом, лучше не орать благим матом и не бежать, сломя голову, а просто уступить дорогу. И вам спокойнее, и демону приятнее, так как за всю свою многовековую историю не известно ни одного случая, чтобы басан кому-то всерьез навредил.
Обычно басан живет в горных долинах провинции Ие (ныне - префектура Ёхиме), прячась в зарослях бамбука, но время от времени он появляется в ночных деревнях и бродит под окнами, время от времени то ли бормоча, то ли просто хлопая крыльями и издавая этот самый странный звук - "басабаса", заставляющий людей просыпаться и выглядывать наружу, но всякий раз демон успевает исчезать, так что увидеть его не так-то просто. Если же не считать этих странных побудок, то вреда от басана никакого, и в некоторых деревнях на его счету множество шуток и забавных историй, так что большая часть жителей относятся к этому гигантскому петуху как к своеобразному фамильному привидению, что, конечно, жутковатое, но совершенно не страшное, и воспринимается ими как некий сосед из мира духов, время от времени "проведывающий" их деревни - во всяком случае, практика буддийских монахов и прочих "изгонителей" нечисти показывает, что ни одному из них еще ни разу не пришлось заниматься басаном, что, пожалуй, делает его одним из наиболее миролюбивых и незаметных призраков японской мифологии.
Как известно, бродить по безлюдным горам - дело и без того опасное, а если еще, в придачу, поднялся сильный ветер, то прогулка и вовсе может обернуться для вас несколькими безболезненными, но глубокими ранами по всему телу, которые оставят когти кама-итачи - демона ветра. Познакомимся с ним поближе?..
Кто из нас не любит ветер? Кому-то больше по душе ласковые прикосновения летнего бриза, кому-то по нраву освежающее дыхание приближающейся осени, а кого-то приводят в восторг яростные укусы зимней вьюги... но вот, мне кажется, любой ветер едва ли покажется вам приятным, если по возвращении домой вы обнаружите, что новый наряд располосован, а на теле остались длинные разрезы - следы внимания кама-итачи (镰鼬, в буквальном переводе - "серп-ласка", в более корректном - "ласка с когтями-серпами") - непостижимого и неукротимого демона ветра.
В первую очередь стоит определиться с количеством, ибо кто-то говорит, что эта ласка ходит поодиночке, а вот другие утверждают, что она там не одна, их целых трое - то ли близняшки, то ли просто разновозрастные братья, и все летят по ветру и нападают на людей. С видовой идентификацией тоже не все гладко: собственно, в японском языке "итачи" значит "вроде ласки", следовательно, это может быть и ласка, и горностай, и вообще куница, ибо для непосвященного наблюдателя все три зверька покажутся мало что не одинаковыми, а в порывах ветра поди рассмотри подробности! А то, может быть, это и вовсе выдра - ибо поверья о кама-итачи в основном распространены в районе Косин'эцу, на побережье центральной Японии, где представители семейства куньих - отнюдь не редкость. Внешность у зверька малозапоминающаяся - просто что-то удлиненное, с маленькой головкой, короткими лапками и внушающими уважение когтями, что носится по воздуху с порывами ветра и время от времени развлекается тем, что нападает на людей, причем, в версии трио из братьев, одна из ласок - старшая - сбивает жертву с ног, вторая - средняя - острыми, как бритва, когтями полосует бедолагу, а младшая лечит порезы, так что раны, хотя и болезненные, не кровоточат, и обнаруживаются обычно только по возвращении домой. В остальном кама-итачи отличается просто-таки пофигистическим нравом, к людям не пристает, ведет себя тихо, мирно и пристойно, и считается одним из самых благовоспитанных демонов Японии.
Предполагают, что образ трех куниц придумал художник Торияма Секиен, в период Эдо, а также, что он использовал игру слов, своеобразный японский каламбур: имя демона звучит похоже на "камаэтачи" - "режущий ветер", так что зверек ласка обзавелся и острыми коготками, и дурным нравом. Идея была принята "на ура", и в настоящее время кама-итачи - один из самых известных демонов в аниме и манге. Так, например, в "One Piece" существует персонаж Эрик по прозвищу Кама-итачи, а также удар мечом, названный именем этого же ёкая, в "Bleach" имя "Кама-итачи" носит шинигами, бросающийся во врагов похожими на сюрикены лезвиями, а в "Shaman King" Кама-итачи - один из духов-призраков, с которыми встречаются юные шаманы. В "Inuyasha" монах Мироку сражается с демоном-лаской, по внешнему виду похожим на кама-итачи, в "Naruto" Темари пользуется техникой демона - плаванием по ветру и атакой лезвиями сжатого воздуха - а самого кама-итачи собственной персоной можно встретить в видеоигре "Okami", где придется немало повозиться, чтобы справиться с ним! Так что, как видите, хоть ласка эта и не особо возится с людьми, нападая на них лишь при случае, тем не менее, ее блестящая техника стала источником вдохновения для множества авторов манг, аниме, игр и фильмов, так что одно несомненно - ее не забудут, и, пожалуй, даже сто лет спустя в вое холодного горного ветра кто-то услышит свист острых, как бритвы, лезвий неукротимого демона! Оно, впрочем, и хорошо, ведь даже в нашем продвинутом мире должно оставаться хоть чуть-чуть места для старых сказок...
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:05 | Сообщение # 10
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Гномы
Кратко о статье: Дети подземелий Они сражаются тяжелыми секирами, пьют пенящийся эль и носят длинные бороды. Они остры на язык, ворчливы и недоверчивы. Они готовы на все ради сокровищ, и ненавидят тех, кто может посягнуть на их добро. Они живут в Средиземье, в Фэйруне и в Азероте. Их не встретить среди нас, но все мы знаем: они где-то рядом... Под землей.
Дети подземелий Гномы — суровые сыновья земли
Они сражаются тяжелыми секирами, пьют пенящийся эль и носят длинные бороды. Они остры на язык, ворчливы и недоверчивы. Они готовы на все ради сокровищ, и ненавидят тех, кто может посягнуть на их добро.
Они живут в Средиземье, в Фэйруне и в Азероте. Их не встретить среди нас, но все мы знаем: они где-то рядом... Под землей.
Ворчун из “Белоснежки”, Гимли из “Властелина колец”, Бренор Боевой Топор из романов Сальваторе о Темном эльфе, вояки и изобретатели из Warhammer’а и Warcraft’а — все они гномы, и все они такие разные. Что же их объединяет? Откуда они пришли? Чем живут?
Рожденные из тела великана
Первыми литературными источниками, где упоминаются гномы, были исландские героические песни 13 века из сборника “Старшая Эдда”, а также текст “Младшей Эдды”, составленный поэтом-скальдом Снорри Стурлусоном, жившим на рубеже 12 и 13 веков. Оба литературных труда содержали мифологические сказания 8-10 веков, а также элементы германского героического эпоса начала 13 века. Оговоримся, что само слово “гном” появилось значительно позже, и о правомерности его применения мы еще расскажем. Героями же древних текстов являются дверги (единственное число “dvergur”, множественное “dvergar”), которых в русских переводах “Эдды” традиционно называют “карликами”. Это слово содержит тот же корень, что и названия племени в других германских языках: сравните с немецким “цверг” (Zwerg) и английским “дворф” (dwarf).
В “Эдде” двергов иногда называют еще и черными альвами, в отличие от альвов светлых (прототипов толкиновских эльфов).
В мифах “Старшей Эдды” о создании мира возникновение двергов-карликов описывается следующим образом: Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные: кто должен племя карликов сделать из Бримира крови и кости Блаина.
В “Младшей Эдде” поясняется, что карлики зародились сначала в теле убитого великана Имира (или Бримира). Были они червями, но по воле богов обрели человеческий разум и приняли облик людей, правда, немного пародийный. Ростом они были с ребенка, однако обладали большой физической силой, носили длинные бороды, имели лица мертвенно-серого цвета. Солнца они боялись: его свет обращал карликов в камень.
Дверги стойко переносили любые тяготы, были крайне выносливы и сказочно трудолюбивы. Они жили гораздо дольше людей, но все же не вечно. Карлики не имели женщин и продолжали род, высекая свое потомство из скал. Характер имели плохой: были упрямы и вздорны, обидчивы и вспыльчивы, алчны, к тому же владели колдовством и были хранителями богатств земных недр. К людям и богам дверги относились преимущественно враждебно, впрочем, не без оснований: боги постоянно посягали на охраняемые сокровища.
В искусстве обработки драгоценных камней и металлов двергам не было равных — им удавалось изготавливать по-настоящему волшебные вещи. И сами боги вынужденно обращались к ним за помощью, использую при этом лесть и хитрость. Именно черные альвы, по преданию, выковали для Одина (главный бог скандинавского пантеона) копье Гунгнир, что разит, не зная преград, воинственному богу Тору — молот Мьольнир для битвы с великанами (брошенный молот возвращался в руку хозяина, подобно бумерангу), путы Глейпнир для жуткого волка Фенрира.
Эволюция цвергов
С развитием цивилизации на поверхности земли меняются и подземные жители. В немецких героических песнях и балладах у цвергов (немецких аналогов скандинавских двергов) прослеживается развитие феодальных отношений и под землей. Благородные рыцари посещают подземные царства, наполненные сокровищами, дружат или враждуют с королями-карликами, сражаются с карликами-рыцарями. Как и в древние времена, цверги снабжают смертных колдовскими предметами и оружием необычайной силы.
В “Песне о Нибелунгах” прекрасный и отважный сын короля Зигфрид пользуется помощью карлика Альбериха, сражается мечом, выкованным подземными мастерами. Из других источников мы узнаем, как тот же Зигфрид гостит у несметно богатого короля-карлика Эгвальда, а тысяча карликов, все нарядные и в доспехах, предлагают ему свою службу.
Со временем карлики-гномы практически исчезают со страниц литературы, продолжая жить в фольклоре. Народная фантазия представляет их в виде подозрительных существ, старичков с бородами, иногда на птичьих ногах. Они могут помогать людям, быть благодарны им, но часто — подозрительны и злобны. Некоторые гномоподобные персонажи мирно уживаются с людьми, хотя и капризны: это и шотландский брауни, и ирландский выпивоха кларикон. Ирландский лепрехун и неаполитанский монасьелло преследуются людьми, так как укрывают от них сокровища. А шотландский красный колпак, обитающий в заброшенных замках, где было когда-то совершено злодейство, сам нападает на людей.
Своим возвращением в литературу гномы обязаны братьям Гримм, крупным ученым-исследователям немецкой старины и народности, знатокам древненемецкой литературы. В 1812 году они выпустили в свет свои “Детские и домашние сказки”, в некоторых из них главными героями были гномы. Гномы братьев Гримм мало напоминают карликов “Эдды”, однако это еще и не мультяшные коротышки в красных колпачках. Они в меру добродушны, проказливы, иногда откровенно злобны и враждебны к людям, хотя и лишены коварной воинственности своих предков.
Дальнейшая эволюция гномов приводит к появлению добродушного коротышки, дружественного людям и позорящего гордое имя цверга.
Гномы Профессора
Дж. Р. Р. Толкин является не только основоположником жанра фэнтези, но и известным ученым-филологом. Неудивительно, что в основе мироздания Толкина лежат образы и верования древних северных мифов.
Подземный народ Толкин во всех книгах (включая “детского” “Хоббита”) называет словом “dwarves” (множественное от “dwarf”), а не “gnomes”. Интересно, что слово “gnomes” встречается в рабочих рукописях Профессора: так он именует одно из эльфийских племен. Когда отечественные переводчики добрались до рабочих материалов, описывающих Средиземье, они столкнулись с проблемой. Как переводить слово “gnomes”, если вариант “гномы” изначально был зарезервирован для перевода слова “dwarves”?
В мире Толкина всеми веществами, из которых сотворена Арда, владеет валар Ауле, кузнец и знаток всех ремесел. “Все драгоценные камни созданы им, и дивное золото, и величественные стены гор...”. Он же создал и гномов. Ауле столь не терпелось узреть приход Детей Илуватара (эльфов), чтобы поделиться с ними своими знаниями, что он решил немного поторопить события, и в тайне ото всех создал Семерых Праотцов Гномов. Но Илуватар (создатель мира) узнал об этом и решил покарать Ауле, сделав ему серьезный выговор. И до такого отчаяния довел он создателя гномов, что последний схватил огромный молот, чтобы одним ударом уничтожить свои творения. Лишь в последний миг Илуватар сжалился над Ауле. Гномы были спасены, но должны были уснуть и спать до тех пор, пока не появятся на свет эльфы.
Ауле, зная, что пробуждение гномов придется как раз на время правления Мелькора, сделал их сильными и выносливыми. Они невысоки ростом (от 140 до 150 см), коренасты и широкоплечи. Также одной из особенностей гномов является полная невосприимчивость к магии, которой они, тем не менее, сторонятся и опасаются. Возможно, именно эльфийская магия является одной из причин, по которой гномы не любят эльфов, но об этом мы поговорим далее.
О характере гномов можно сказать так — они честны, но скрытны; справедливы, но не великодушны; “скоры на дружбу и на вражду”. Гномы никогда никому полностью не доверяют и не верят, вероятно, поэтому на них не подействовали лживые речи Мелькора и Саурона. Впрочем, личности весьма вспыльчивые и алчные, гномы и сами натворили немало бед, взять хотя бы убийство владыки эльфийского княжества Дориата Тингола или предательство хитрым гномом Мимом героя Турина Турамбара.
Гномы живут долго (около 250 лет), но не вечно, правда, что именно с ними происходит после смерти, доподлинно не известно. Сами гномы утверждают, что они, подобно эльфам, отправляются в Палаты Мандоса, где для них отведен отдельный чертог.
С годами гномов становится все меньше, потери на войнах не восполняются, ибо среди гномов слишком мало женщин, да и женятся гномы весьма редко (кстати сказать, гномы ужасно ревнивы и тщательно оберегают свое “живое” добро). О женщинах-гномах следует сказать отдельно, потому что их внешность весьма необычна. Так же, как и мужчины, женщины-гномы отращивают бороды, обладают грубыми голосами. Вероятно, поэтому многие считают, что среди гномов вообще нет женщин, а рождаются они прямо из камня.
Все народы Средиземья называют гномов по-разному, к примеру, эльфы — наугримами, ноготримами, хадходами, самиже гномы называют себя кхазад.
Мастера каменных дел
Если начать перечислять все творения гномьих мастеров, то получится невероятно длинный список, поэтому я рассмотрю лишь самые известные и величественные постройки и изделия толкиновских гномов.
Известно, что старейший из Семи Праотцов гномов Дурин (в оригинале Durin; поскольку побуквенная транскрипция для русского языка неблагозвучна, переводчики обычно называют его Дарином или Дьюрином — как в эпиграфе к статье) пробудился ото сна в подземном городе Кхазад-Думе, иначе Мории.
Мория, что в переводе с эльфийского означает “черная бездна”, является величайшим из гномьих чертогов. Этот дворец представляет собой длинную вереницу палат и залов, расположенных на нескольких уровнях. Ниже всего находятся легендарные копи, где добывался волшебный металл мифрил. Размеры Мории воистину огромны (протяженность главного коридора — 64 км), она являет собой настоящий подземный город. К сожалению, в Третью эпоху гномы разбудили таящееся в Мориидревнее Зло, балрога, и были вынуждены покинуть свое жилище. В годы Войны Кольца один из Хранителей, маг Гэндальф Серый, убил балрога, однако в этом сражении были разрушены многие морийские достопримечательности.
Как ни странно, большинство лучших творений гномов было созданы ими для эльфов. Одним из таких сооружений является подземный дворец Менегрот, построенный для князя Тингола, дружественными нолдорам (второй род эльдаров) гномами Белегоста. Именно в Менегроте Тингол встретил свою смерть. По иронии судьбы он пал как раз от руки гнома, правда, из другого клана.
Алфавит и язык
Валар Ауле наделил гномов особым тайным языком кхуздулом. Этот язык всегда оставался изолированным.
Кхуздул называется тайным языком, потому что истинные имена гномов, которые они никому не открывали, имели как раз кхуздульские корни. Те же имена, под которыми мы знаем вошедших в историю гномов — не более, чем прозвища.
Известно, что алфавит придумали эльфы. Один из самых популярных алфавитов эльфов создан эльфом Даэроном, именно он и стал основой для алфавита гномов, Агнертас Мория.
Гномы лишь немного изменили алфавит Даэрона, приспособив его для своего языка, кхуздула. Существует еще один алфавит гномов, Манер Эребора, представляющий собой разновидность Агнертас Мория.
Кроме того, существует еще один вид гномьего рунического письма — лунные руны. Это так называемая тайнопись гномов. Лунные руны видны лишь при свете луны, именно с их помощью была сделана надпись на дверях Мории: “Скажи друг и войди”.
Враги и недруги
О взаимной неприязни между гномами и эльфами известно любому обитателю Средиземья. Можно предположить, что вражда двух народов обусловлена культурными различиями между ними: эльфы любят деревья, открытое небо и охоту при свете звезд, для гномов же деревья — всего лишь горючий материал, а небу и звездам они предпочитают каменные своды своих подземных чертогов. Однако более вероятно, что вражда между двумя народами объясняется чрезмерной алчностью гномов и болезненным высокомерием эльфов. Ничто не доставит гному большую радость, чем возможность присвоить драгоценность, принадлежавшую эльфам, а гордый эльф получит огромную удовольствие, обозвав род гномов “сплюснутым народцем”.
Неприязнь между эльфами и гномами может как вылиться в открытую вражду (убийство гномами эльфийского короля), так и смениться истинной дружбой. Лучшим примером искренней дружбы стали отношения гнома Гимли, сына Глоина, и эльфа Леголаса, сына Трандуила, короля эльфов Чернолесья...
Но “другом эльфов” Гимли прозвали не только из-за крепкой дружбы с Леголасом, но и из-за почета, которого он удостоился при дворе владычицы Галадриэль. Суровый гном был пленен ее красотой. По просьбе Гимли Галадриэль подарила ему прядь своих волос, в знак “дружбы между Лесом и Горами до конца дней”. Поговаривают, что после смерти Арагорна Гимли вместе с Леголасом уплыл за море, в Валинор. Если это правда, то этой чести гном Гимли удостоился лишь потому, что Галадриэль, могущественнейшая среди эльфов, попросила за него
Настоящими, исконными, врагами гномов являются драконы. Эти огнедышащие твари испокон века охотятся за сокровищами гномов и частенько отправляются завоевывать их поселения. Обычно такие битвы заканчиваются плачевно: дракон, как правило, побеждает, а уцелевшие и обнищавшие гномы уходят, куда глаза глядят. Изгнание длится до тех пор, пока не найдется герой, способный победить дракона. Таким героем чаще всего становится кто-то из людей (вспомните хотя бы “Хоббита”, в котором врага гномов дракона Смога убил человек по имени Бард). Кстати, именно тут скрыты корни недружелюбия между гномами и людьми. Ведь люди, как правило, убив дракона, присваивают его сокровища себе, а гномы, продолжая считать эти сокровища своими, не останавливаются ни перед чем, чтобы вернуть бывшую собственность.
Но все эти распри между гномами и другими народами забываются перед лицом общего врага, и тогда образуется настоящий союз.
Дворфы, карлики и гномы: путаница названий
Героями древнескандинавской и германской мифологии были дверги/цверги (dvergar/Zwerg), в английском варианте — дворфы (dwarf), в академическом переводе на русский — карлики или карлы. Слово “гном” возникло только в 16 веке. Его изобретение приписывают алхимику Парацельсу. “Гносис” на греческом — знание. Гномы знают и могут открыть человеку точное местонахождение скрытых в земле металлов. Гномы Парацельса — духи земли и гор, в противоположность им цверги и дворфы — существа вполне материальные.
В русский язык слово “гном” пришло в конце 18 века. В нем слились значения, которые в английском передаются двумя разными словами, “gnome” и “dwarf”. На русский оба слова обычно переводятся как “гном”. Это верно для обыденной речи и переводов детских сказок, но спорно для переводов произведений Толкина, в основу которых легли древние и средневековые тексты (Толкин использовал оба английских слова в своих произведениях, причем в разных значениях).
Такой подход ошибочен и при переводе произведений других авторов, пишущих в жанре фэнтези, и в случае с переводом различных компьютерных и настольных игр в фэнтези-мирах. Однако в силу традиции переводчики продолжают использовать слово “гном”.
Перумов и Сапковский — чей гном лучше?
В современной фэнтези-литературе гномы разных авторов могут сильно отличаться друг от друга. Сравним гномов, обитающих на страницах романов Анджея Сапковского и Ника Перумова.
Сапковский разделяет низкорослых бородачей на краснолюдов (польский аналог слова dwarf) и непосредственно гномов.
Краснолюды Сапковского напоминают нам гномов Толкина. Необыкновенно выносливые и сильные — они отличные воины, сражающиеся в основном тяжелыми топорами, кистенями, а также не брезгующие мечами. Все краснолюды носят бороды, которыми очень гордятся. Женщины краснолюдов некрасивы, но сильный пол этой расы считает их самим совершенством, и ревнует по поводу и без повода.
Краснолюды живут кланами, в которые входят преимущественно родственники, имеющие одно клановое имя (фамилию). Права молодых краснолюдов в клане всячески принижаются. Они не имеют права высказывать свое мнение по каким бы то ни было вопросам, и во всем должны подчиняться старшим.
О гномах, как о народе, известно меньше. Росточком они невелики, мимика их смешна и карикатурна, а носы у них ужасно длинные и острые. Гномы живут родами, отгородившись от проблем всего остального мира. Гномы Сапковского по своей натуре “технари”, и им можно приписать множество интересных изобретений.
Таким образом, гномы из “Ведьмака” очень похожи на гномов (gnomes) из Dungeons & Dragons, а краснолюды — на дворфов (dwarves) из той же игры. Гномов и дворфов D&D мы рассмотрим ниже, а пока отметим, что Сапковский, скорее всего, сознательно использовал фэнтези-штампы из этой ролевой игры (с которой он, безусловно, знаком) в своих романах.
Профессии и гномов, и краснолюдов обычно связаны с металлургией, горным промыслом, иногда с торговлей или ремеслом наемника. О магии гномов и краснолюдов автор не упоминает, видимо, подразумевая то, что оба народа достаточно далеки от магического искусства.
Перед тем, как перейти к перумовским гномам, следует добавить, что ни гномы, ни краснолюды не пользуются особой любовью у людской расы. Из-за такой дискриминации они не могут вступать в гильдии и цеха, а также, кроме простых налогов, обязаны платить еще и дополнительные пошлины.
Гномы Перумова не обложены непосильными налогами, да и вообще совершенно не похожи на гномов Сапковского, скорее напоминая краснолюдов последнего.
На первый взгляд гномы Эвиала (мир, где происходят действия серии “Хранитель Мечей”) ничем не примечательны: крепенькие, круглолицые, обычно рыжебородые. Из ремесел гномы предпочитают горное дело, они отличные кузнецы и неплохие... алхимики. Особенности перумовских гномов начинаются именно с алхимии, уже позже выясняется, что они еще и магией балуются, а женщины их очень даже симпатичны, что вообще в голове не укладывается...
Начнем с описания жилища среднестатистического гнома, представляющего собой смесь кузницы, оружейной и, что главное, алхимической лаборатории. Везде баночки, колбочки, горелки и груды магических книг. Делаем вывод, что гномы Эвиала — практикующие маги. Нет, конечно, им далеко до эльфов, но заговор оружия, предсказание будущего, лечение — все это им вполне по силам. Забавно, что при этом гномы все равно магию терпеть не могут, считая ее источником всех бед. Вот такие причуды у маленького народца.
Последнее, о чем мне хотелось бы здесь сказать, так это о гномьих женщинах. Ник Перумов, наверное, первый автор, который сделал их привлекательными. В этом нам позволяет убедиться описание гномы (женский род от слова “гном”) по имени Эйтери. Она невысока ростом, у нее широкие плечи и бедра, узкая талия, и пышные длинные волосы, не хуже эльфийских. А главное — у нее нет бороды....Вот за это Перумову отдельное гномье спасибо!
ГНОМЫ
Гномы известны как отличные техники, алхимики и изобретатели. Вероятно, гномам удалось добиться таких внушительных результатов во всех перечисленных ремеслах благодаря собственной любознательности. Гномы мечтают все опробовать на собственном опыте, они постоянно изобретают полезные вещи. Любопытство гномов не ограничивается научными изысканиями, порой, идя на поводу у собственного интереса, гномы устраивают различные розыгрыши лишь для того, чтобы пронаблюдать за поведением жертвы. Нередко такого рода шуточки не остаются для них безнаказанными — не все в состоянии по достоинству оценить изощренный юмор гномов. Наиболее проказливых гномов называют “трикстерами”. Многие ошибочно считают их злыми, но это не так, скорее, они просто слишком хаотичны.
В отличие от дворфов, гномы более терпимо относятся к колдовству, предпочитая работать с магией иллюзий. Многие известные барды и кудесники происходят из племени гномов.
Несмотря на внешнее дружелюбие, гномы по-настоящему близки лишь с дворфами, с которыми их объединяет любовь к драгоценностям и к механике, а также с полуросликами, которые могут по достоинству оценить их проказы. Большинство гномов подозрительно относятся к тем, кто выше их ростом, а именно к людям, эльфам, полуэльфам и, тем более, полуоркам.
Росточком гномы меньше дворфов, около 90-110 см, имеют цвет кожи от серо-коричневого до красно-коричневого, волосы у них светлые, а глаза голубые. Непропорционально большой нос является отличительной чертой для представителей этого народца. Борода у гномов не в таком почете, как у дворфов, и многие ее сбривают. Взрослеют гномы в возрасте 40 лет, а живут до 350 лет.
Обитают гномы в лесистой местности, под землей, но обожают бывать на поверхности, радуясь окружающему их живому миру. Дом гнома обнаружить совсем непросто, обычно жилище надежно спрятано при помощи иллюзий, поэтому вход в дом гнома открыт только для званых гостей — врагам там делать нечего.
Главный бог гномов — Гарл Сияющее Золото, Бдительный Защитник. Говорят гномы на языке, слегка отличающемся от дворфийского.
Насколько известно редакции “Мира фантастики”, в русском издании ролевой игры Dungeons & Dragons (готовится компаниями “Хобби-игры” и АСТ) раса dwarves будет переводиться как “гномы”, а gnomes — как “карлики”. Весьма оригинальное преодоление переводческих трудностей: с одной стороны, следование традициям классических переводов Толкина (толкиновских dwarves всегда по-русски именовали “гномами”), с другой стороны, слово “карлики” явно заимствовано из переводов скандинавского эпоса
Экскурс в историю
Гномы, являясь народом весьма вспыльчивым и обидчивым, уже на протяжении более 4000 лет ведут кровопролитные войны. Некоторые из этих войн были начаты по вине самих гномов (например, война с эльфами), а некоторые являются безусловной агрессией со стороны других рас. Вследствие именно такой непрекращающейся борьбы с гоблинами и скавенами (крысолюдами) империя гномов постепенно стала приходить в упадок. Многие гномьи твердыни пали и перешли в руки врага. Но, несмотря на это, гномы продолжают сражаться, и их империя пока еще достаточно сильна.
Основные владения гномов расположены среди скалистых пиков Гор Края Мира, ведь именно там был основан первый оплот гномов. Однако во время расцвета империи гномов многие гномьи кланы расселились по всей территории Старого света. Именно так возникли новые поселения. Среди гномов-переселенцев можно выделить следующие группы: Гномы Черных Гор, Гномы Серых гор и весьма колоритные Гномы Норска, известные отличными от остальных обычаями и языком (частично перенятыми у Людей Норска) и умением потреблять большое количество горячительных напитков (но к этому люди Норска уже не имеют никакого отношения).
Также в одну группу можно объединить и тех гномов, что, покинув родные края, поселились в городах и селах Империи и Бретонии. Труд таких гномов высоко ценится людьми. Ведь именно гномы принесли в Империю порох и содействовали основанию Инженерного колледжа. Гномы из старых оплотов считают многих из переселенцев предателями, но совершенно напрасно, ведь, даже живя среди людей, гномы-переселенцы строго блюдут традиции.
Военное дело
Теперь поговорим о военной тактике гномов. Родство гномов с камнем наблюдается не только на бумаге, но и на деле. Армия гномов дает вам все, что только можно ждать от пехотных подразделений, но при этом она не выиграет ни одной гонки. Впрочем, этого и не требуется. Недостаток подвижности гномы с лихвой компенсируют стойкостью. Они крепки, как скала. Также крепок и основной военный принцип гномов: “Так сражался твой отец, отец твоего отца, и его прадеды. Так должен сражаться и ты”. Этот девиз сразу дает понять: гномы не терпят нововведений в военном деле.
Основной костяк армии гномов составляют гномы-воины, арбалетчики и громовержцы, их дополняют элитные отряды: убийцы и молотобойцы. Мобильными отрядами гномов являются добытчики и рейнджеры. Из приведенного “реестра” заметно, что у гномов нет кавалерии, впрочем, было бы удивительно, если бы она была. Гномы — дети земли, они должны чувствовать ее под собой. Вспомните того же гнома Гимли: на лошади он с трудом ездил даже вдвоем с Леголасом.
Что же армия гномов, кроме потрясающей стойкости, может противопоставить ударной кавалерии других рас? Отличные боевые машины. В Warhammer’е, как и в других игровых вселенных, гномы не только отличные бойцы, мастера искусства ковки металлов, но и превосходные изобретатели. За технические новшества гномов отвечает Гильдия Инженеров. Многие гномы-воины не очень жалуют инженеров, но, тем не менее, признают, что изобретения гильдии полезны (особенно огненная пушка и многоствольная пушка-орган). Огненная пушка — поистине смертоносное оружие, способное наносить огромные повреждения на близкой дистанции. Выстрел из нее можно сравнивать со взрывом. Пушка-орган (ударение на “а” — “орган” как музыкальный инструмент) не менее смертоносна, но имеет иной принцип действия. Гномы могут стрелять из всех ее стволов сразу, поражая большее количество врагов.
Особо стоит упомянуть о самом странном детище Гильдии Инженеров — гирокоптере. Эта летающая машина несет большие крутящиеся лопасти, приводимые в движение паровым двигателем. Она может взлетать с маленькой площадки и расстреливать врагов с помощью паровой пушки. Лишь самые отважные, или, как скажет кто-то, безумные гномы летают на гирокоптерах и образуют отдельное элитное подразделение, названное Летающим корпусом Короля. Этот элитный отряд выполняет разведывательные функции.
Армия гномов — это войско, на которое можно положиться. Отвага и решимость воинов безгранична, их вера в возрождение империи гномов — искренна.
В честь гномьего племени назван популярный английский журнал “White Dwarf”, посвященный играм от компании Games Workshop (производитель Warhammer’a). Само название журнала таит в себе двойной смысл и игру слов. Требовалось придумать изданию такое имя, чтобы оно ассоциировалось и с фэнтези, и с научной фантастикой. “White Dwarf” в переводе на русский — это не только вполне фэнтезийный “белый гном”, но и “белый карлик”: астрономический термин, обозначающий горячую звезду тускло-белого цвета.
Как и в случае с другими фэнтези-расами (орками, гоблинами, эльфами), дизайнеры вселенной Warhammer демонстрируют в образе местных гномов апогей фэнтезийного гротеска. Анфас гномий боец выглядит, как квадрат: ширина плеч с низко посаженой головой равна росту воина. При этом огромные клинки и лезвия секир, которыми размахивают гномы, непропорционально велики.
Гномы-берсерки часто идут в бой полуобнаженными, их головы украшают почти казацкие чубы, а гипертрофированную мускулатуру обильно покрывают священные татуировки.
***
Гномы пользуются такой же популярностью у любителей жанра фэнтези, как эльфы или орки. А возможно, и большей! И пусть они не так красивы, как первые, и не так колоритны, как вторые. Может, тяжелая жизнь научила их не высовываться? Слишком уж много было желающих поживиться их сокровищами и использовать их мастерство в своих корыстных целях!
В этой статье мы постарались проследить эволюцию гномов: от первобытных цвергов и королей-карликов, через кхазадов Толкина, до дворфов и гномов из D&D и компьютерных игр.
Чтобы написать эту статью, мне пришлось ознакомиться с большим количеством материала, досконально разобраться в гномьей истории и в их нынешней жизни. В итоге я стала с куда большим уважением относиться к этому маленькому, но гордому народу. А вы? (с)
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:21 | Сообщение # 11
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Гоблины
Кратко о статье: Почти незаметные среди своих «старших» сотоварищей, гоблины — расходный материал любой книги или игры в жанре фэнтези. А знаете ли вы, что эти неопрятные создания — родственники прекрасных фей?
Зеленые человечки Гоблины и их родичи
Гоблины, надо сказать, жестокие, злобные и скверные существа. Они не умеют делать красивых вещей, но зато отлично делают все злодейское. Они не хуже гномов, исключая наиболее искусных, умеют рыть туннели и разрабатывать рудники, когда захотят, но сами они всегда грязные и неопрятные. Дж. Р. Р. Толкин, «Хоббит, или туда и обратно»
Если взять какую-нибудь смышленую обезьяну, подарить ей архив журнала «Популярная механика» и энциклопедию «Пещеры мира», заставить написать сочинение на тему «За что я люблю людей», отрезая за каждый абзац текста небольшой кусочек хвоста, а потом перестать кормить, побрить налысо, вывалять в грязи, дать в лапы дубину и выпустить в лес около Чернобыльской АЭС, то через некоторое время получившееся существо вполне можно будет продать Питеру Джексону для грядущей экранизации «Хоббита». Такой статист, размноженный на компьютере, заменит собой целую орду гоблинов, по сравнению с которыми сарумановские страшилища из «Властелина Колец» — добрые феи.
Сегодня мы поговорим о маленьких антигероях большого фэнтези — гоблинах. Существах, которые могут быть абсолютно разными — карликами или великанами, дикими или цивилизованными, тупыми, мастеровитыми, но почти всегда злобными.
Негодяи и хулиганы
Феи во вступлении были упомянуты не случайно. Дело в том, что с исторической точки зрения гоблины — разновидность фей (fairy, faery), а точнее говоря, маленького сказочного народца, к которому причислялись самые разнообразные природные духи. Удивительный факт — гоблины, которых мы привыкли воспринимать исключительно как мелких прихвостней злых властелинов, по сути — прямые родственники миниатюрных девушек с крыльями бабочек, эльфов-пикси, живущих в желудях, нелюдимых гномов и даже болотных огней.
Существует две версии происхождения слова «гоблин». Во-первых, оно может быть производным от имени «Гоб» — фольклорного короля гномов (подчиненный ему народ звался Gob- lings). Во-вторых, в его основе может лежать корень «кобл» — искаженное немецкое слово kobold (возможно, от греческого kobalos — негодяй, хулиган), которым обозначались точно такие же злые духи, считающиеся в наши дни отдельной фэнтези-расой.
Одно из древнейших «имен» гоблинов — паки (пуки, или пэки — возможно, от староирландского poc — козел), своеобразные лесные сатиры, принимающие самые разные формы (от лошадиной до человекообразной). Позже этот народец был персонифицирован в одном персонаже — проказнике Паке, которого звали Робин Гоблин, или Хобгоблин («Хоб» — искаженное «Роб», то есть Робин, либо hop — скакать).
Единого представления о гоблинах у наших предков не имелось. В одних легендах они были чем-то вроде домовых, в других — лесными духами. Гоблины обладали стандартным «набором» умений и свойств — перекидывались в животных, могли становиться невидимыми, красть детей из люльки, подкладывая вместо них своих отпрысков (типичный для европейского фольклора миф о «подменышах» — см. статью о троллях в прошлом номере «МФ»). Гоблины могут взять паутинку, сплести из нее ночной кошмар и вложить его в ухо спящему человеку. Некоторые люди после смерти якобы становились гоблинами. Вполне логично, что эти существа вряд ли годились для конкурса красоты — им обычно приписывалась густая шерсть на голове, пасть, полная кривых желтых зубов, стариковские повадки и людоедство.
Рост гоблинов варьируется в необычайно широких пределах — примерно от 30 сантиметров до 2 метров. Они любят подражать людям и даже освоили некоторые ремесла — в частности, умеют обращаться с огнем. Гоблинов обычно причисляют к «злым» духам, однако, в отличие от них, гоблины далеко не всегда боятся солнечного света. Здесь можно вспомнить диалог вышеупомянутого Пака («Доброго Малого Робина») и его короля Оберона из пьесы Шекспира «Сон в летнюю ночь»:
Любимое занятие этих созданий — придумывать разнообразные проказы. У того же Шекспира фея перечисляет «заслуги» Пэка: он якобы пугает сельских рукодельниц, ломает, портит ручки мельниц, мешает масло сбить исподтишка, сливки снимает с молока, забродить дрожжам мешает в браге, ночью водит путников в овраге, «но если кто зовет его дружком — тем помогает, счастье вносит в дом». Пэк этого не отрицает, признаваясь в том, что может заржать перед сытым жеребцом, как кобылица; превратиться в печеное яблоко, спрятаться в кружку с пивом и прыгнуть оттуда на губы пьющей женщины; либо стать трехногим стулом, дождаться, пока на него сядет «плаксивая рассказчица», и выскользнуть из-под нее.
Эти проказы выглядят сравнительно невинными. В самом деле: повернуть дорожный знак, раздеть догола спящего человека, раздразнить лошадь или завести путников в глухую чащу — занятие вредное, но не смертельно опасное. Однако люди прекрасно понимали, что в конце концов это может закончиться плачевно. Автор «Хроник Нарнии» Клайв Льюис говорил, что он слышал о «дурном доме», который люди обходили стороной не потому, что в нем поселились привидения, а оттого, что там якобы шалили феи.
В Британии есть легенда о гоблинах паури, известных также как «красные шляпы» (redcaps). Сказочная Красная шапочка здесь не при чем. Эти гоблины жили в полуразрушенных замках и выделялись оригинальным снаряжением — большие железные сапоги на ногах, железные копья в качестве излюбленного оружия. Их основной промысел заключался в охоте на путешественников. Гоблины сбрасывали на них камни, закалывали копьями насмерть и мазали свои шляпы человеческой кровью (отсюда и прозвище). Такая охота должна была проводиться регулярно, ведь если кровь на шляпах высохнет, то гоблины умрут.
Гоблины относятся к существам «низкого полета». Они крайне редко участвуют в эпических событиях. Пожалуй, единственное исключение из этого правила — новейший греческий и кипрский фольклор, где гоблинам, называемым калликантзарос, отведено важное место в универсальной космологии. Эти создания живут под землей и круглый год пилят корни Мирового дерева, чтобы оно рухнуло вместе со всей планетой. Однако в день зимнего солнцестояния они получают возможность выйти на поверхность и вредить людям. В день Богоявления (Крещения, 6 января), гоблины вновь закапываются и обнаруживают, что за время их отсутствия Мировое дерево залечило свои раны. Приходится все начинать снова.
Средство защиты от этих гоблинов весьма оригинально. Нужно положить на порог дома дуршлаг. Гоблин увидит его и, вместо того, чтобы устраивать всякие пакости, захочет сосчитать все дырки. За этим занятием он проведет всю ночь, ведь греческие гоблины умеют считать только до двух (три — священное число, произнеся его, они тут же умрут), а солнца гоблины не любят, поэтому утром прячутся от него в укромные места.
Однако гоблинов нельзя однозначно причислить к «силам зла». Как и в случае с эльфами брауни, с ними можно было подружиться, оставляя на видном месте блюдце молока или хлебные крошки. В Уэльсе существуют легенды о феях под названием coblynau (еще один вариант звучания слов «гоблин» и «кобольд») — крошечных обитателях подземелий, которых прикармливают шахтеры, чтобы те громким стуком выдавали им местонахождение рудных жил.
Заповедник гоблинов
Каким образом гоблины, много веков считавшиеся то ли лешими, то ли домовыми, превратились в «пушечное мясо» классического фэнтези? Как водится, во всем виноват старик Толкин. Он не просто переработал европейские сказки, сделав из эльфов — хрупких козявок, оставлявших грибные круги на полях, — бессмертных волшебников и воинов, удивительно похожих на людей. Он создал новые стереотипы. Теперь слово «эльф» вызывает в памяти красавчика Леголаса, а в ответ на «гоблин» вспоминается либо кинопереводчик Дмитрий Пучков, либо маленький зеленый подлец, основная цель которого — умереть от руки приключенца, принеся ему «очки опыта».
Толкиновские гоблины двояки — они есть, и в то же время их нет. В «Хоббите» упоминается меч, созданный эльфами для борьбы с этими тварями. Он называется Оркрист («Сокрушитель гоблинов»), и это обстоятельство как бы предвосхищает намерение Профессора заменить гоблинов в своих дальнейших произведениях на орков, поскольку автор считал, что последнее название им подходит больше.
В «Хоббите» рассказывается о том, что гоблины живут в пещерах и поэтому умеют превосходно видеть в темноте, быстро передвигаясь даже по самым узким проходам — внаклонку, касаясь руками земли. Солнечный свет они не любят. От него «ноги у них слабеют, а голова кружится». Гоблины смеются «ужасным деревянным смехом», едят лошадей «и кое-кого еще», а также используют труд захваченных ими пленников для производства оружия и инструментов. Они привыкли ловить их из засады, врасплох, избегая открытых столкновений. Особую ненависть гоблины испытывают к гномам.
Помимо отталкивающих внешних качеств, Толкин приписывает им недюжинную изобретательность. Их стихия — механизмы, моторы, взрывы. Автор не исключает, что именно гоблины изобрели некоторые разрушительные машины, особенно те, что предназначаются для уничтожения большого числа людей за один раз.
В ранних версиях «Властелина Колец» вместо слова «орк» использовалось «гоблин», причем наиболее крупные и сильные твари назывались хобгоблинами. Впоследствии Толкин придумал орков и, соответственно, урук-хаев.
Во «Властелине Колец» вместо гоблинов описываются уже орки, правда, делается это слегка непоследовательно. Профессор иногда сбивается, изредка все же упоминая гоблинов — причем так, что можно понять, будто это совсем непохожая на орков раса, либо, напротив, называя орка (урук-хая) Гришнака «гоблином». Существует теория, согласно которой слово «гоблин» используют в основном хоббиты, а остальные расы Средиземья говорят «орк». Так или иначе, рассказывать про орков здесь не имеет смысла по двум причинам — во-первых, это те же самые гоблины, а во-вторых, толкиновские орки заслуживают отдельной статьи.
Гоблины — «низшее звено» гоблиноидов. Они живут варварскими кланами под руководством самого сильного гоблина. Рост — около метра, вес — чуть более 20 килограммов, руки до колен, глаза красные или желтые (но не блестящие, а тусклые и остекленевшие), плоское лицо, широкий нос, острые уши и вытянутый от уха до уха рот с маленькими острыми зубами. Цвет кожи бывает самый разный — от красного до желтого, причем члены одного племени, как правило, раскрашены одинаково.
Не нужно думать, что все гоблиноиды дружат между собой. Гоблины, будучи самыми маленькими и слабыми (среднестатистический представитель этого племени способен поднять около 30 килограммов над головой), часто попадают в рабство к сородичам — гораздо более крупным и агрессивным хобгоблинам или «пугалам».
Гоблины «Гарри Поттера» мало похожи на своих неопрятных собратьев из классического фэнтези. Ролинг описывает их как существ с умными лицами, длинными пальцами и ногами. Гоблины не злые. Они очень жадные и изобретательные во всем, что касается защиты сокровищ от воров. Раньше они часто воевали с людьми. Предполагается, что последние взяли верх и фактически подчинили их себе (ничего удивительного — бедных гоблинов угнетают едва ли не в каждом авторском мире).
Следуя политике назначения волшебных существ на те должности, где они максимально эффективны (например, дементоры в Азкабане), Министерство Магии поставило гоблинов во главе банка Гринготтс, расположенного на Диагональной аллее. Это единственное банковское учреждение волшебников. Оно считается (вернее, считалось) неприступным, ведь гоблины прекрасно знают свое дело и, как поговаривают, используют для защиты особо важных хранилищ драконов. Кроме того, «поттеровские» гоблины — прекрасные кузнецы и металлурги. Именно они выпускают новые деньги (галеоны, сикли и кнуты) и куют удивительно красивые изделия — например, в 15 веке отчеканили серебряную посуду для семейства Блэков.
Это интересно
Элемент кобальт назван «в честь» злых кобольдов из-за ядовитых свойств основных кобальтовых руд, отравлявших шахтеров примесями серы и мышьяка, а также из-за того, что эти руды нередко нарушали чистоту залегавших рядом с ними минералов, соединяясь с ними. В 1948 году США разработали экспериментальный истребитель XF-85, получивший кличку «Гоблин». Этот кроха длиной всего 4,5 метра (самый маленький из всех пилотируемых боевых истребителей в мире) должен был крепиться к бомбардировщику, а в случае нападения на него — отсоединяться и защищать «старшего товарища». «Долина гоблинов» — парк в американском штате Юта. Эрозия «населила» его причудливыми каменными гоблинами, больше похожими на грибы. В 1999 году здесь снимались некоторые сцены фильма «В поисках галактики» (Galaxy Quest). Луны планеты Уран обычно носят имена шекспировских персонажей. Одну из них, найденную в 1985 году аппаратом «Вояджер», назвали Пак — в честь известного лесного духа.
***
Роль гоблинов в фэнтези малозаметна, но важна. В играх они очень полезны, когда драться с крысами нам уже скучно, а для драконов мы еще не доросли. Расправа со столь простыми соперниками обеспечивает нас первичным игровым опытом («так гоблинов рубали, что читать научились»). Кроме того, гоблины составляют «фундамент» любой приличной армии Тьмы, работают торговцами, изобретателями, словом — приносят миру фантастики и фэнтези гораздо больше пользы, чем вреда. (с)
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:34 | Сообщение # 12
Почетный академик
Группа: VIP Модератор
Сообщений: 669
Статус: Не в сети
Хитоцумэ-кодзо: одноглазое пугало
Маленькие мальчики обычно если не вызывают приязни, то, по крайней мере, не кажутся нам пугающими или отталкивающими... а посему вполне объясним тот факт, что при виде хитоцумэ-кодзо многие прохожие падают в обморок, а кое-кто из него так и не поднимается... И вы говорите - безобидный ёкай!
Как известно, японские демоны отличаются множеством различных характеров, от совершенно отвратительных до "жить можно, и со стопочкой сакэ пойдет", однако мало за каким "безобидным" чудовищем Страны Восходящего Солнца закрепилась столь же пугающая репутация, как за хитоцумэ-кодзо (一つ目小僧, то есть, буквально, "одноглазый мальчик"), странном, но совсем не страшном духе, время от времени попадающемся прохожим в темных переулках японских городов.
Выглядит хитоцумэ-кодзо как десятилетний мальчик, но при этом он совершенно лыс и одет, как полагается буддийскому мо***у, так что, в темноте, можно и перепутать, но только со спины, ибо, стоит ему повернуться, как вы сразу же поймете: перед вами не человек. Во-первых, глаза. Глаз. Один. Огромный и выпученный, как и полагается японскому чудовищу, что все, как на подбор, пучеглазенькие. Во-вторых, язык. Длинный, совсем как у нашего старого знакомого, аканаме, разве что не вымазанный в... этом самом, чем аканаме питается. Что предпочитает кушать сам хитоцумэ-кодзо - неизвестно (хотя на некоторых изображениях можно увидеть хитоцумэ-кодзо с куском тофы на тарелке), ибо мало кто из людей вообще стремится повстречаться с таким вот существом - считается, что это дурной знак, хотя чем, в общем-то, совершенно безобидный ёкай заслужил себе подобную репутацию - сказать сложно. Да, он, как и многие его "собратья" по ремеслу, любит пугать и ошарашивать людей своим видом, но, в отличие от тех же кицунэ, намеренно им не пакостит, и вообще, ведет себя тихо, мирно и культурно, ограничиваясь странноватыми розыгрышами, когда, заметив громко разговаривающих людей, этот крайне любящий тишину и покой ёкай подходит к ним и не очень-то, кстати, вежливо просит быть потише - впрочем, в этом ничем не уступая обычному капризному ребенку. Кстати, вполне возможно, что поверье в этого демона распространилось через людей как некое постоянное напоминание об уважении ко сну соседей. Особенно - по вечерам.
Но, как известно, люди не очень-то любят, когда их пугают (к тому же, кое-кто утверждает, что хитоцумэ-кодзо еще и болезни разносит, и особенно опасен он для беременных женщин на последних месяцах), поэтому на демона тут же нашлась "Машенька": нужно просто оставлять на пороге дома большую бамбуковую корзину, которая, кстати, скорее является плетенкой, ибо, увидев множество дырочек в ней, ёкай решит, что это все - глаза, после чего, устыдившись своего единственного ока, просто убежит и надолго забудет сюда дорогу. В действительности же нет ни одного случая, когда этот демон причинил кому-то вред, и со временем все больше и больше людей верят, что маленькие лысые циклопы приносят не болезни, а удачу и добрые сны. Так что ничего удивительного, что в современной Японии к хитоцумэ-кодзо относятся скорее с юмором, чем со страхом, и даже сделали его персонажем нескольких театральных представлений, игр и манг - впрочем, обычно он выполняет лишь роль мелкого шалопая, каким, кстати, и является, не претендуя на лавры мировой знаменитости. За что ему, конечно, честь и хвала, ибо скромность украшает не только людей, но и демонов.
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:35 | Сообщение # 13
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Големы
Кратко о статье: Люди, эльфы, гномы — представители этих рас давно заняли теплое местечко под солнцем фэнтезийных миров. Каждый автор наделяет их какими-нибудь уникальными чертами — будь то внешность, характер или быт. Достаточно известны и существа, помогающие главным героям (или наоборот, противостоящие им): грифоны, единороги, кентавры, гоблины, тролли, зомби, скелеты, драконы, василиски, джинны, ифриты... Но одними из самых редко встречающихся — и, может быть, самых непонятных — являются големы.
Безликие роботы из фэнтези Големы и другие рукотворные существа
В зеркале легенды часто отражается больше, чем в зеркале истории, хотя легенда — это всего лишь обломок ускользающей действительности, поэтизированный человеческой фантазией поэтов и мечтателей. Павел Грим, исследователь легенды о пражском големе
Люди, эльфы, гномы — представители этих рас давно заняли теплое местечко под солнцем фэнтезийных миров. Каждый автор наделяет их какими-нибудь уникальными чертами — будь то внешность, характер или быт. Достаточно известны и существа, помогающие главным героям (или наоборот, противостоящие им): грифоны, единороги, кентавры, гоблины, тролли, зомби, скелеты, драконы, василиски, джинны, ифриты... Но одними из самых редко встречающихся — и, может быть, самых непонятных — являются големы.
Големы в фэнтези — существа, созданные рукотворным образом. Их основа — неживые материалы: металлы, глина, камень. Их создатели — маги, жрецы, безумные ученые. Главная трудность в сотворении голема — вдохнуть жизнь в мертвую субстанцию. Ну, а главная проблема в обращении с ожившим существом — это его самосознание. Новоявленное творение мага или жреца постепенно понимает, что оно — лишь мертвая машина...
порождение какой-нибудь мифологии?
Такой вопрос задаст читатель, знакомый с обитателями миров фэнтези. И будет прав в отношении большинства из них. Но только не в том случае, когда речь идет о големах.
Слово “голем” пришло в мир фэнтези из еврейской каббалы — оккультного мистического учения — и означает буквально: неоформленная вещь, болванка; куколка (насекомого); фигура человека (из глины, снега и т.д.); манекен.
Еврейское слово Galal означает "точить, лепить". Возможно, это также производное от слова gulgoleth — "череп" (слово, однокоренное со словом "Голгофа".
В самой же каббале голем понимается как некое существо (в основном, гуманоидного строения), которое было сотворено искусственно путем совершения магического акта.
Существует несколько легенд о создании голема. Мистики считают, что это было своего рода экспериментом — проверкой магом своего мастерства.
Участвующие в создании голема брали землю с невспаханной целины, лепили из нее небольшую человеческую фигуру и ходили вокруг нее, произнося комбинации букв алфавита и тайного Имени Бога в соответствии с подробной системой наставлений. В результате этих действий голем оживал. Он очень быстро рос и вскоре достигал поистине исполинских величин. Стоило же участникам церемонии проделать то же самое в обратном порядке — голем терял свою жизненную силу и умирал.
По другой легенде, на лбу голема писали слово “эмет” (в переводе означающее “истина”, “печать Единого святого”). Для уничтожения же его достаточно было стереть первую букву. В итоге оставалось написанным слово “мет”, переводящееся как “смерть”.
Существует еще множество способов оживления этих существ. Среди них стоит упомянуть вкладывание под язык голема освященных облаток, прикрепление таблички или записки со священными словами к его лбу или, опять же, помещение этих вещей под язык будущему слуге. Но самым подробным образом оживление голема — да и само существо — описывается в легенде о Пражском големе
Пражский голем
Эта легенда повествует о том, как пражский раввин Лев Бен Бецалель (вполне историческая личность) создал себе помощника для выполнения работы по хозяйству и защиты еврейской общины от хулиганов.
Для того, чтобы сотворить голема, раввин и его помощники дождались особого положения звезд, после чего выждали еще семь дней. В самом создании участвовали 4 стихии и 4 темперамента. Первую стихию и первый темперамент представляла сама глина, еще три — раввин и два его помощника. После того как тело голема было готово, один из помощников семь раз обошел вокруг него против часовой стрелки и произнес волшебные слова. Затем то же самое, но в обратном порядке проделал другой помощник. С началом рассвета раввин Лев прочитал формулу из книги Бытия и вложил в рот голема табличку — так называемый шем (shem-ha-m-forash — Имя Неназываемого, или Тетраграмматон) — с тайным именем Бога. Источники расходятся во мнении, сколько символов должен содержать шем — от 13-14 букв до 72 слов.
Оживленный голем представлял собой уродливого 30-летнего мужчину плотного телосложения, с коричневым цветом кожи, очень сильного, но неповоротливого.
Относительно гибели голема также существует несколько версий легенды. По одной из них, он взбунтовался против своего создателя. Каждый вечер раввин вынимал изо рта голема шем. Но однажды, в ночь на субботу, забыл это сделать, и тот стал действовать по своей инициативе — громить еврейский квартал и убивать его жителей. Почему?
По одной из версий легенды голем влюбился в дочь своего хозяина и начал мстить из-за неразделенного чувства. Но центральным вариантом его “бунта” считается отнюдь не безответная любовь. Голем представляет собой плоть без души, вышедшую из-под власти человека. Голем — это некие мистические силы, плохо поддающиеся контролю. Раввин пытался обезвредить своего слугу, но это ему не удавалось. Голем начал расти, и превратился в настоящего монстра.
Кое-как раввину удалось вытащить шем изо рта голема, и тот вновь стал неподвижным. После этого неудачливый создатель в обратном порядке прочитал формулу оживления голема и вместе с помощниками отнес тело голема на чердак, где завалил его священными одеждами и книгами.
Голем, описанный в легенде, занял почти центральное место в “магическом пантеоне” Праги. Это существо стало главным героем многих детских сказок и легенд.
Легенду о Пражском големе часто вспоминает и современное фэнтези. Например, в компьютеризации настольной ролевой игры “Vampire: The Masquerade — Redemption” (2000 год) главному герою сотоварищи пришлось “вручную” уничтожать знаменитое чудище на улицах Праги. Старый проверенный способ — стереть первую букву со лба голема — в этот раз не подействовал...
Каббала — направление в оккультизме
Каббала — это наука о постижении высшего, духовного мира, из которого все нисходит в наш материальный мир. Каббала напрямую связана с мистическими учениями иудаизма. Изучая каббалу, человек познает причины всего происходящего на свете, обретает силы управлять судьбой, достигает абсолютного и всеобщего познания. Как не может существовать человек в нашем мире без знания законов его природы, так душа человека не сможет существовать в будущем мире, не овладев знаниями о нем.
Сфера деятельности практической каббалы очень широка. Это, прежде всего, “белая” магия, или магия “с чистыми намерениями”. Ведь практика совершается с использованием священных, эзотерических имен Бога и ангелов, манипуляции с которыми могут повлиять на физический мир не в меньшей степени, нежели на духовный. Но, кроме “белой” магии, известна и “черная”. В литературе по этой части каббалы можно встретить описание “белых” амулетов и оберегов рядом с заклинаниями для призыва демонов, заговорами, служащими для достижения личной выгоды, а подчас — и для целей некромантии.
Особое развитие учение каббалистов получило в средние века, в среде европейских общин иудеев. Это учение и породило голема.
Герой Майринка
Австрийский писатель Густав Майринк был одним из первых, кто взглянул на это существо по-новому. Сделал он это в своем романе “Голем”. Самого голема в качестве глиняного монстра мы там не найдем. Его место занимает неясный и неосязаемый ужас — идея голема, которая как бы воплощается в главном герое. Легендарный герой Праги в романе, по мнению разных исследователей, олицетворяет тоталитарный режим в мире и одновременно является двойником главного героя. Это произведение носит скорее философский характер, чем развлекательный, и будет мало интересно рядовому читателю. Гораздо интереснее изображение големов в фэнтези-литературе.
В магических текстах 12 века големами стали называть особую группу существ, которых можно сотворить при помощи магии. Всего этих групп существ, способных служить человеку, было 5: оживленные мертвецы, "адские курицы" (создания из яиц), мандрагоры, гомункулы и големы, которые составляют "высший класс" подобных монстров. Големы могли быть созданы из любой нерастительной материи (глина, вода, кровь), для их создания необходимо следовать определенному магическому ритуалу, который доступно определить только ученому, морально чистому и незапятнанному человеку, то есть раввину.
Големы Плоского мира
Плоский мир, как известно, придуман Терри Пратчетт. Если охарактеризовать его в общих словах, то следует сказать, что все, что описывается автором, носит юмористический характер.
В романе “Ноги из глины” можно увидеть весьма своеобразное описание големов. Они, как и все классические големы, сделаны из глины (или любого подобного материала). На этом сходство заканчивается. Да, они не обладают речью, но могут писать, именно поэтому всегда носят с собой мел и доску. Если несколько големов собираются для обсуждения какого-то важного вопроса, то их досок уже не хватает... в ход идут стены комнаты или окружающих домов. Но все же они глупы. Дайте голему задание, оставьте без присмотра, и у вас будет несколько тысяч чайников или канава, начинающаяся возле вашего дома и заканчивающаяся на другом конце города.
Поистине магическими свойствами обладает клочок бумаги, который закладывают в голову голема. На нем пишутся определенные слова, которые способствуют не только оживлению голема, но и играют роль в определении его будущего характера.
Голем по имени Дорфл немного прихрамывал, потому что одна нога у него была немного короче другой. Он не носил никакой одежды, потому что нечего было скрывать, поэтому можно было видеть его тело, испещренное разноцветной глиной от многочисленных ремонтов. Было столько заплат, что Ангуа задумалась, сколько лет могло быть этому голему. Изначально, видимо, в этой фигуре копировалась мускулатура человека, но многочисленные заплаты почти все затерли. Он был похож на горшки, которые презирал Вулкан, те горшки, что изготавливались людьми, которые думали, что если это ручная работа, то она должна выглядеть как ручная работа, и поэтому отпечатки пальцев в готовом горшке были как знаки качества. Т. Пратчетт, “Ноги из глины”
Големы, описываемые в романе, хотят свободы. Но в тоже время они уверены, что у каждого голема должен быть хозяин. А любой хозяин, владеющий таким глиняным работником, на полную катушку использует их девиз: “Жить — значит работать”.
Еще одна отличительная черта големов этого увлекательного мира — способность испытывать чувства, подобные жалости и надежде. Втайне от людей они из частей своего тела создают нового голема — Голема-короля, который должен освободить своих создателей от рабства. Но что-то пошло не так, и Голем-король начинает убивать людей, которые помогали в его создании. Это заканчивается тем, что одного из големов по имени Дорфл выкупают у его владельца, и помещают в голову вместо прежних слов расписку о продаже. После этого он становится самостоятельным и помогает полиции в обезвреживании Голема-короля. К сожалению, Дорфл оказывается разбит, а слова из его головы уничтожаются. Но он вновь оживает после того, как его опять обжигают в печи.
Скульптор, который оживил Дорфла, также смог наделить его даром речи. Следующей целью голема стало освобождение всех своих собратьев в городе, в котором развиваются действия романа. Но можете не надеяться — моря крови не будет. Дорфл поступает на службу в полицию для того, чтобы скопить денег и выкупить одного голема у его хозяина. Потом вдвоем заработать денег на покупку третьего и так далее. Капитан полиции замечает, что многие люди для освобождения воспользовались бы кровавой революцией. На это голем отвечает, что это было бы воровством... Вот такие големы обитают в самом плоском из миров.
Големы будущего
Например, Големы упоминаются и в научно-фантастической литературе — правда, немного в другом облике. у Станислава Лема голем — тип искусственного интеллекта, созданного в США для управления войсками. Голем этот был оператором общего типа, дальнодействующим, этически стабилизированным, мультимоделирующим (GOLEM — General Operator, Long-range, Ethically Stabilized Multimodelling). Естественно, война — это последнее, чем хотел заниматься такой интеллект.
В книгах Сайфуллы Мамаева (“Ледяная птица”, “Реставратор”, “Голос Рыка”) големами являются инопланетяне, пытающиеся захватить Землю. Но иерархия у них, свойственная компьютерной игре “Heroes of Might & Magic III” — Алмазные, Золотые, Бронзовые и Глиняные.
В произведениях же Василия Головачева големами называются космические летающие аппараты повышенной защищенности.
Таким образом, големы в фантастических романах очень непохожи на своих фэнтезийных собратьев. И дело даже не в материалах изготовления этих совершенных и надежных машин, а в совершенно ином предназначении, столь отличном от простой охраны сокровищ и зданий.
***
Оказывается, что големы — вовсе не такие редкие обитатели фэнтезийных и фантастических миров, как это может показаться. В фэнтези этим бессловесным, бесчувственным, бездушным существам все чаще стали приписываться человеческие качества — разум, речь, эмоции. Это свидетельствует о том, что классические персонажи научной фантастики — роботы — постепенно проникают в древние легенды и сказки, сливаясь с образом голема. Фэнтези как жанр не стоит на месте. И это здорово. Я не злая, я хаотично добрая...
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:45 | Сообщение # 14
Почетный академик
Группа: VIP Модератор
Сообщений: 669
Статус: Не в сети
Сагари: древесная лошадка
Скажите честно - вы лошадок любите? Почти уверена, что любите... А как вы относитесь к лошадиным головам? На дереве? Крайне недоброжелательно настроенным к проходящим мимо людям? Да еще и болезни на них насылающим?.. Эй, эй, куда побежали?! Стоя-а-а-ать, будем знакомиться. Прошу любить и жаловать - сагари. Сагари... вот и мы.
Глубокой ночью, прогуливаясь по дремучему японскому лесу (да, я допускаю такую мысль - люди разные бывают...) вы можете услышать дикий вой, раздадающийся откуда-то с крон деревьев, и, если только вы окажетесь достаточно смелым (или слишком глупым), чтобы приблизиться, то, уверена, вскоре найдете источник этого звука - сагари (さがり, то есть "висящая лошадиная голова"), свисающего с ветки. Не скажу, что он всенепременно будет вам рад, но вот впечатлений наберетесь - по самое "не хочу"!
Как и всякий уважающий себя ёкай, сагари не появляется в лесу "просто так", от нечего делать - этому предшествует долгий и му-у-учительный процесс. Во-первых, нужна лошадь. Обыкновенная, но - умирающая от тяжелой и неизлечимой болезни. Во-вторых, лошадь должна, в поисках тихого местечка, забрести в лес и лечь там, очень удачно - если под хурмовым деревом, дабы умереть, после чего ее измученный дух, вместо того, чтобы тихо-мирно покинуть царство живых и улететь в загробный мир, сливается с деревом (и чем японцам так хурма не угодила?..), после чего на одной из его ветвей появляется сагари - конская голова без туловища, свисающая вниз подобно летучей мыши, цепляясь за кору либо схожей с ползучими древесными побегами гривой, либо цепким огрызком шеи, либо специально отращиваемой единственной рукой, начинающейся от локтя и хватающейся за ветку почти человеческой ладонью с жуткими когтями. К тому же, после смерти сагари нередко еще и лысеет - у него остается только вышеупомянутая грива - а вид покрытой фиолетовыми пятнами лошадиной кожи, как знаете, еще никому не добавил хорошего настроения, так что ничего странного, что люди с этим демоном предпочитают не встречаться. Почти всегда...
Касательно поведения этого демона мнения расходятся - кто-то утверждает, что сагари относительно безвреден, и только воет да плачет по ночам, пугая прохожих, другие приписывают его жутким крикам способность насылать болезни (как минимум - болотную лихорадку, а то и что похоже), а уж самые кровожадные, не мелочась, приписывают сагари любовь к человеческой крови, так что, едва учуяв поблизости кого-то из людей, демон буквально обезумевает, и его гипертрофированная грива тут же начинает ползти во все стороны, разыскивая жертву. Если найдет - тут же оглушит чем-то, похожим на молнию, после чего основательно укутает собой и отволочет к основному "телу", после знакомства с которым несчастный станет похож на пустой барабан. Что из этого правда, а что - нет, никто не знает, но, к счастью, сагари в Японии - редкость, и, за исключением префектур Фукуоки и Кумамото на острове Кюсю, более ниоткуда сообщений о нем не поступало (хурма там, в этих префектурах, что ли, особенно хороша?..), и не все встречи с демоном заканчивались для человека плохо - в частности, есть упоминания о том, что люди с добрым сердцем могут освободить сагари от заточения в дереве, но некоторые лошади, особенно провисшевшие на ветке не один век, отказываются от подобных услуг, предпочитая жизнь ёкая посмертному забвению, так что, как ни крути, а только сагари, судя по всему, будут всегда. Хорошо это или плохо - кто знает?.. - но, может быть, опасаясь обрести в соседях жуткую тварь, люди станут больше заботиться о живых лошадях, а?
Как известно, существ, обитающих в наших снах, существует немало... а слышали ли вы о такой, что питается нашими сновидениями, и, в случае чего, может даже на сладкое откушать страшный кошмар, дабы он никогда не сбылся в действительности?.. Ну, тогда знакомьтесь - баку. Пожирательница наших снов...
Баку (貘 или 貘, также известные как "Пожиратели снов") - одни из древнейших монстров, известных по обе стороны океана - как в японской, так и в китайской мифологии, и история их существования насчитывает более пяти веков - согласитесь, немалый срок! Даже для мифического создания.
Ранние описания баку, увы, отсутствуют, но в "Санкай Ибуцу" ("山海異物"), японской рукописи начала XVII века, баку описывается как китайская мифическая химера с хоботом слона, глазами носорога, головой льва, телом лошади, хвостом быка и лапами тигра. Ах, да - еще и с пятнистой шкуркой, для полного комплекта. Иногда, правда, встречаются небольшие вариации - скажем, тело может быть львиным, а голова - целиком слоновьей. Чуть позже в облике баку с какого-то перепугу появляются рога, но вот бивни и хобот - остаются неизменными, и именно они характеризуют баку в классическую эру (до периода Мэйдзи) в нэцкэ и в оттисках на деревянных коробках, а также на святилищах и храмах. Нередко на этих картинках баку поглощает двух сплетенных змей, говорящий рисовый шарик, лису или окровавленную одежду - так японцы понимали дурные сны, и считалось, что, проснувшись после особенно тяжкого кошмара, нужно трижды произнести заклинание: "Баку кураэ!" — "Баку, съешь!" - и кошмар отступит прочь. Впрочем, иногда баку появляется незваным, и иногда, согласно поверьям, может даже, сожрав злого духа, насылающего кошмары, вместо него оставить удачные, счастливые сны, так что люди эту химеру, в отличие от сородича-ню, очень даже любят и ждут, а родители успокаивают ее именем капризных детей, не желающих спать из-за кошмаров.
Изображения баку (а также плюшевые игрушки и статуэтки) даже сейчас довольно широко распространены в Японии, а уж наволочки с этим иероглифом и вовсе пользуются бешеной популярностью, примерно такой же, какой в эпоху Эдо пользовались подушки с рисунком этого очаровательного существа. Но откуда же пошло это стойкое поверье?.. Считается, что баку такой, каким мы его знаем, происходит из китайского фольклора и был знаком японцам с эпохи Муромати (XIV—XV вв). Тадао Хори (2005) относил пожирание кошмаров к способностям, традиционно приписываемых баку, и соотносил их с другими защитами от дурных снов, такими как амулеты. "Kaii-Yōkai Denshō Database", цитируя статью 1957 и Мидзуки (2004), также описывает пожирание сна как способность традиционного баку. И хотя в наше время многое поменялось в этом образе, тем не менее, способность кушать кошмары пока еще никто не отнимал. Впрочем, иногда эта способность проявляется в весьма странных формах. Так, например, в анимационном фильме Сатоси Кона "Паприка", девушка-богиня из Времени Снов, — баку-юмэкуи, пожирает злодеев в кульминации фильма, так же, как и аналогичные создания из манги Хакаси Мидзуки "Ba_ku" и Сина Масибы "Nightmare Inspector: Yumekui Kenbun". Впрочем, эти случаи - редкость, и куда как чаще баку предстает перед нами если и не в классическом виде, так в весьма похожем на оный самый.
Естественно, что, глядя на баку, возникает вполне законная ассоциация "А ведь где-то я уже такое видел...". И, поломав слегка голову, для разнообразия заглянув в учебник по зоологии, приметливый монстролог хватается за голову: "Да это же тапир!". Он самый, друзья, он самый. И с 1980-х годов в манге, аниме и других формах популярной культуры баку появляется не как химера слона и тигра, но как зоологически узнаваемый тапир. Примеры включают мангу Румико Такахаси "Urusei Yatsura" (1995) и Харухико Микимото "Marionette Generation", аниме Мамору Осии "Beautiful Dreamer". Также такой баку появляется в сериалах "Pokémon" и "Digimon", и в 479-й части манги Масаси Кисимото "Наруто", хотя там он больше все-таки похож на себя самого в мифологии. К тому же, свинья-баку - главный герой "Dual Hearts", игры для "PlayStation 2", где он пожирает небольших жучков, называемых эсамонами, которые живут в мире снов. В игре для "Playstation Final Fantasy IX" есть персонаж Баку, похожий на свинью. В 2009-ом году "San-X", рекламное агентство персонажей, представила тапироподобного персонажа-баку Оясуми Бакура, похожего на подушку. Пожиратель снов, тапироподобный баку также появляется в неяпонской популярной культуре: в книге картинок «The Dream Eater» Христиана Гаррисона рассказана история о мальчике Юкио, который встретил баку и принёс его к себе в деревню, а в новелле Нила Геймана «The Dream Hunters», основанной на японской мифологии, тоже есть баку. Так что, как видите, пять веков - далеко не предел, и баку еще готов вволю пошастать по нашим кошмарам и съесть парочку на десерт!
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 01:50 | Сообщение # 15
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий. Драконы
Кратко о статье: Классический, сказочный «эталон» дракона — ужасное огнедышащее существо, сидящее на куче золота в мрачной пещере и развлекающееся планомерным уничтожением охочих до подвигов рыцарей. Но в фантастике и фэнтези драконы далеко не всегда соответствуют устоявшемуся канону. Одни дышат паром, другие летают задом наперед — из статьи Михаила Попова вы узнаете о драконах всё.
Огнедышащие и хладнокровные
Болотный дракон — это плохо бегающая, опасно неустойчивая химическая фабрика в одном шаге от катастрофы. Одном малюсеньком шажке. Терри Пратчетт, «К оружию! К оружию!»
Одна голова, две, три... Крылья не обязательны, но с ними гораздо интереснее. Огненное дыхание — ставим галочку. Шипастый хвост? Почему бы и нет? Клыки, когти, непробиваемая чешуя, куча золота в одном углу пещеры, полуобглоданная красавица в другом. Как говорится — «полный фарш», все опции, идеальное состояние, модель успешно продается с 2006 года... Правда, до нашей эры... Зато полностью ручная, авторская сборка, отсутствие таможенных пошлин и комплектация на любой вкус — зеленые, красные, умные, глупые, злые, добрые... На столкновения с рыцарями гарантия не распространяется.
Динозавры в фэнтези
Драконы — главные животные фэнтези, хотя некоторых из них «животными» можно назвать лишь с натяжкой. «Звериный» облик этих гигантских ящеров обусловлен их мифологическим происхождением, ведь раньше им присваивался либо божественный, либо «природный» статус. В мифах им поклонялись, их боялись, уничтожали, но не считали отдельной «расой». Так повелось с древности, причем историческая «универсальность» драконов до сих пор не имеет внятного объяснения. Огромные рептилии присутствовали практически во всех культурах от экватора до полярного круга.
Парадоксальный факт — драконоподобный ящер известен даже эскимосам, хотя, проживая в местностях со среднегодовой температурой ниже нуля, они никогда не видели даже мелких рептилий.
Существуют гипотезы, что за тысячи лет эволюции у человечества сформировался инстинктивный, собирательный образ «природного врага», имеющий одинаковое визуальное воплощение на всех континентах. В специфических культурах дракон мог с течением времени поменять полярность, став условно «добрым» (например, в Китае).
В прошлом году исследователи выдвинули предположение о том, что некоторые предки человека могли быть главным блюдом в меню крупных птиц, что объяснило бы инстинктивный страх людей перед «летающими монстрами». Но более популярно другое объяснение повсеместности драконов — мол, наши пращуры, гуляя по древнему миру, постоянно спотыкались об ископаемые кости и могли без труда представить себе внешний вид динозавров (не обладая при этом достаточными археологическими навыками).
Это интересно
Кавалерийские части драгунов были названы в честь своего оружия — короткого мушкета «дракон». Неудивительно, что на знаменах драгунов первоначально изображался одноименный змей. В кунг-фу существует «стиль дракона», созданный около 400 лет назад монахами Шаолиня. Он представляет собой гибкий сплав различных боевых техник, пригодных для применения во многих ситуациях. Особый акцент делается на работу рук и талии. Удары ногами наносятся зигзагообразными движениями (имитирующими извивы рептилии) на уровне пояса или ниже. Северное созвездие Дракона примечательно тем, что 2700 лет назад (во времена Древнего Египта) звезда Альфа Дракона находилась на месте Полярной. Это повторится через 19000 лет. В Юго-Восточной Азии живут летающие ящерицы семейства агам (их вид так и называется — драконы), планирующие в воздухе на расстояние до 20 метров за счет кожаных складок по бокам туловища.
Классика жанра
Классические драконы фэнтези — ящеры из книг Толкина и ролевой игры Dungeons & Dragons. Их можно с полным правом назвать «эталоном», обобщившим главные признаки мифологических драконов и поныне служащим примером для создания других подобных существ.
Толкиновские драконы — создания темного лорда Моргота. В Средиземье существовало несколько разновидностей этих ящеров: крылатые либо нелетающие, а также огнедышащие «урулоки» и обычные драконы (предполагается, что когда Толкин говорил в примечаниях к «Властелину Колец» о неких «холодных драконах», он имел в виду тех, которые лишены способности испускать огонь).
Шкура взрослого дракона почти непробиваема. Красно-золотой дракон Смог, с которым пришлось столкнуться Бильбо Бэггинсу, дополнительно «усилил» свою броню драгоценными камнями. Впрочем, единственная чешуйка, выпавшая из его груди, стала «Ахиллесовой пятой» — древний монстр был убит волшебной стрелой из лука.
Драконы обладают тонким умом и хитростью, невероятно сильны и обожают собирать сокровища. Тот же Смог помнил наперечет все свои ценности, замечая любую пропажу. Разговаривая с драконом, вы рискуете попасть под их чары. Единственный способ избежать гипноза — не отказываться от общения (иначе это разозлит вашего огнедышащего собеседника), но отвечать уклончиво. Нужно скрывать от драконов полезную информацию и по мере возможности говорить загадками. Эти твари испытывают к ним врожденную слабость.
Огонь драконов настолько горяч, что от него плавятся даже Кольца Власти (четыре гномьих кольца постигла именно эта судьба). Однако Кольцо Всевластья не поддавалось дыханию даже самого могучего дракона.
Сильнейшим драконом был Анкалагон Черный (его имя можно перевести как «быстрые челюсти»). Он заслонял собой Солнце и харкал огнем, который, по словам Гэндальфа, был гораздо горячее пламени других драконов. Моргот сохранял его существование в тайне до тех пор, пока угроза поражения не вынудила злодея применить это крылатое «супероружие». Увидев Анкалагона, испугались даже божественные Валар. Уничтожить его смог лишь Эарендил — полуэльф-получеловек, управлявший воздушным кораблем Вингилотом. Сраженный монстр упал на землю и разрушил высочайшую горную систему Средиземья — Тангородрим.
Слово «дракон» присутствует в названии знаменитой ролевой игры Dungeons & Dragons не случайно. Старую добрую D&D можно с полным правом назвать апофеозом драконьего многообразия. Она дает развернутую классификацию свойств крылатых ящеров в зависимости от их окраски.
Существует три основные разновидности драконов. «Хроматические» (красные, черные) обычно злые. «Металлические» (золотые, серебряные), наоборот, добрые. Еще есть довольно редкие «драгоценные драконы», обладающие телепатическими способностями. Остальные разновидности можно считать экзотикой (костяные, призрачные и другие).
Спектральная принадлежность дракона определяет то вещество, которое он может изрыгать на противников. К примеру, красные и золотые плюются огнем, белые — холодом, а синие — молниями. У некоторых имеется два типа дыхания: одно помощнее — для убийства, а другое послабее — для нейтрализации врага. У каждого вида драконов есть особые возможности. Металлические умеют превращаться в животных или даже людей, а красные повелевают огнем.
Чем драконы старше, тем сильнее. Предела возможностей они достигают в возрасте 1-2 тысяч лет. Едят они все, что угодно, однако некоторые виды предпочитают конкретную диету (драгоценные камни, металлы). Размножаясь, драконы откладывают от 1 до 10 яиц. Они также способны скрещиваться с другими существами, например — с людьми.
На любой вкус
Каждый современный автор стремится придать драконам черты уникальности, чтобы его драконы отличались от всех прочих. Поэтому традиционных летающих рептилий в современной фантастике и фэнтези встретить не так уж и просто — чаще попадаются экстраординарные варианты.
Энн Маккеффри придумала Перн — планету звезды Рукбат в созвездии Стрельца. Когда-то ее колонизировали земляне, мечтавшие создать здесь утопию колхозного типа, однако, как вскоре выяснилось, мимо Перна периодически проходила Красная Звезда, распространявшая смертоносные споры. Чтобы перехватывать их еще на подлете к земле, люди затеяли генетический эксперимент и превратили местных ящериц в настоящих драконов — глуповатых, но очень сильных теплокровных животных (кровь зеленая, на медной основе), обладающих способностями к телепатии, телепортации и путешествию во времени. Для производства огня они едят специальный камень, реагирующий внутри них с кислотой и выделяющий горючий газ.
Пожалуй, самого непонятного дракона можно встретить у Льюиса Кэрролла («Алиса в Зазеркалье»). Помните знаменитое «Варкалось, хливкие шорьки пырялись по наве»? За этой лингвистической эквилибристикой Кэррол спрятал обычную битву с драконом: «Летит ужасный Бармаглот и пылкает огнем».
Огонь, кислота или электричество — это еще далеко не полный перечень того, что может изрыгать гигантский ящер. Например, в мире Ксанф, придуманном Пирсом Энтони, живет Провальный дракон, плюющийся паром.
Строение драконов редко соответствует законам аэродинамики. Большинство из них вряд ли смогло бы подняться в воздух из-за чрезмерно большого веса тела или малой площади крыльев. У писателей это обстоятельство, как правило, остается без объяснений либо связывается с магией, а в самых редких случаях едко высмеивается. К примеру, пернские драконы помогали себе телекинезом, а у известного шутника Пратчетта один из мелких болотных ящеров по имени Эррол летал задом наперед за счет реактивной тяги изо рта (роман «Стража! Стража!»). Этот вид драконов Плоского мира не считался благородным — они глупы, вонючи, наделены смехотворно маленькими крыльями и при любой смене настроения (либо просто так, от скуки) взрываются. Зато их полноразмерные собратья полны магии и силы.
Особого упоминания заслуживают современные японские ящеры —динозавры-переростки, самый известный представитель которых — Годзилла. «Драконами» можно назвать лишь нескольких из них. Во-первых, это гигантский птеранодон Родан, летающий со сверхзвуковой скоростью (в фильме «Уничтожить всех монстров» 1968 года Родан напал на Москву). Его фирменное оружие — ударная волна, возникающая после стремительного пролета над целью. Данный маневр был блестяще обыгран Пратчеттом в вышеупомянутом случае с драконом Эрролом.
Второй японский дракон образца 20 века — трехглавый и двухвостый инопланетянин Гидора (гидра), один из главных врагов Годзиллы. Его рост — 100 метров, а вес — около 30 тысяч тонн. Существует и кибернетический вариант: в 2204 году ученые приделали к этому дракону крылья (солнечные батареи), механическую центральную голову и несколько мощных боевых устройств.
Говоря о футуристических драконах, нельзя не упомянуть фильм «Власть огня» (2002). По его сюжету в недалеком будущем строители случайно откопали спящего дракона. Злобная тварь быстро расплодилась, заполонив драконами всю Землю. Людям оставалось только попрятаться по убежищам и жить, подобно крысам.
Ролевая игра Shadowrun предлагает нам мир киберпанка, насквозь пропитанный магией. Здесь есть эльфы, гномы, маги и, естественно, драконы. Прежняя любовь к золоту никуда не делась — только на этот раз волшебные рептилии не сидят в пещерах, поджидая очередного рыцаря, а руководят огромными корпорациями. В «Шедоуране» есть поговорка: «Не поворачивайся к врагам спиной. Стреляй смело. Береги боеприпасы. И никогда, никогда не заключай сделок с драконами».
Очеловечивание драконов свойственно и обычному фэнтези. Часто дело доходит до полного отождествления людей с рептилиями. В романе Гордона Диксона «Дракон и Джордж» человек по имени Джим Экерт попал из реальности в сказку, вселившись в тело дракона.
Джоан Бертин в книге «Последний повелитель драконов» описывает истинных людей, истинных драконов и так называемых Повелителей Драконов (dragonlords) — оборотней, способных принимать любую из этих форм.
В христианском фэнтези Брайана Дэвиса «Драконы среди нас» волшебник Мерлин превратил вымирающих драконов в людей («антрозилов»), чтобы хоть как-то защитить их от человечества. Замаскированные ящеры внешне неотличимы от людей, но каждый из них обладают каким-то «драконьим» свойством — огненным дыханием, долголетием, либо крыльями на спине.
В творчестве Анджея Сапковского существует пять «цветных» видов драконов. У четырех из них (зеленые, черные, красные и белые) люди вызывают инстинктивное отвращение, однако в романе «Меч предназначения» Геральт встречает мудрого золотого дракона по имени Виллентретенмерт («Три черные птицы»), который способен принимать любую форму, но предпочитает становиться человеком и вести чисто человеческий образ жизни.
Драконы часто бывают «последними из рода» (к примеру, «Сага о Шуте и Убийце» Робин Хобб), но при этом не пылают ненавистью к истребляющим их людям. В фильме «Сердце дракона» (1996) Драко поделился частью своего сердца с умирающим ребенком, а позже сговорился с рыцарем и позволял ему понарошку «убивать» себя на виду у деревенских жителей, плативших за избавление от монстра звонкой монетой.
Дружба с драконами — популярный мотив в фантастике и фэнтези (трилогия «Наследие», мультфильм «Шрек», аниме «Унесенные призраками»). В цикле «Фануил» Дэвида Худа описывается карликовый дракончик Фануил — спутник волшебника, обучающий своего хозяина магии. У Роберта Асприна в «МИФах» есть маленький дракон Глип с лексиконом всего в одно слово. В «Гарри Поттере» Джоан Ролинг садовник Хагрид пытался вырастить маленького дракончика Норберта, хотя эти твари — в особенности венгерский хвосторогий дракон — считаются совершенно неприручаемыми.
Драконы Урсулы Ле Гуин (цикл «Земноморье») эгоистичны и злы. Они говорят на волшебном Древнем языке и, в отличие от людей, умеют на нем врать. Победить такого дракона может только очень сильный маг, причем в этом деле крайне полезно знать Истинное имя своего противника.
Напротив, у немецкой писательницы Корнелии Функе («Наездник драконов») драконы были запуганными существами, прятавшимися от людей. А у Астрид Линдгрен в сказке «Братья Львиное Сердце» драконшу Катлу можно было обуздать лишь при помощи музыкального инструмента — духового рога.
***
Драконы — пожалуй, единственные вымышленные существа, которые могут быть привлекательны в любом виде. Как бы вы отнеслись к кибернетическим призракам? Или, например, космическим грифонам? А для драконов будто не существует никаких ограничений: генетические мутанты, пришельцы из космоса, роботы, оборотни, бизнесмены... Классика ничем не уступает модерну, ведь история о драконе и рыцаре устареет лишь тогда, когда завершится борьба света и тьмы.
Между словами «дракон» и «человечество» можно поставить знак равенства. Ребенок, воспитанный в изоляции, сочинит для себя целую армию монстров, но вряд ли именно драконов. Стихия этих гигантских рептилий — общественное сознание. А это значит, что по отдельности каждый из нас человек, но все вместе мы — драконы. (с)
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 02:08 | Сообщение # 16
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий: Феи и фэйри
Кратко о статье: Феи совсем не такие, какими мы их привыкли представлять. То есть, конечно, и такие тоже, но крылатые малютки — лишь вершина айсберга. Попробуем заглянуть поглубже и узнать, что на самом деле представляет собой маленький народ.
Они с раннего детства знакомы каждому из нас, и, казалось бы, в этих симпатичных сказочных созданиях уже не осталось ни загадок, ни секретов. Однако лукавство с притворством, как и магия, у фей в крови. Невинный, почти кукольный образ крылатых малюток — лишь яркий фасад, за которым маленький народец скрывает многочисленные тайны.
РАЗМЕР ПРОБЛЕМЫ
Относительно родины маленького народца не существует ни малейших сомнений: фэйри — коренные западноевропейцы и чаще всего встречаются на Британских островах. А вот когда человек впервые познакомился с ними, остаётся только гадать. С уверенностью можно говорить лишь о том, что произошло это ещё в дохристианскую эпоху. Несмотря на столь почтенный возраст, привычный каждому ребёнку образ маленького человечка с крылышками, как у стрекозы или бабочки, появился сравнительно недавно — лишь в девятнадцатом веке. Писатели и художники викторианской эпохи пририсовали феям этот запоминающийся атрибут, а заодно уменьшили бедняг до совсем уж крошечных размеров, стремясь подчеркнуть их принадлежность к миру магии.
Фэйри из более древних историй похожи на обычных фэнтезийных эльфов — прекрасные бессмертные волшебные создания, непонятные и притягательные для смертных. Если фэйри и уступают нам ростом и сложением, то лишь самую малость, а на первый взгляд вполне могут сойти за человека. Недаром средневековые предания сохранили немало рассказов о романтических отношениях между фэйри и смертными. Правда, фэйри известны как умелые мастера перевоплощения и магии иллюзий, так что очень сложно судить об их истинном облике и размерах.
Впрочем, не так уж и важно, похожи фэйри на людей или нет; основное их отличие от смертных кроется не во внешнем виде, а в характере и повадках. Такие понятия, как мораль и нравственность, глубоко чужды магическому народцу — или, по крайней мере, большинству его представителей. Это не означает, что все фэйри от природы злы и коварны — они всего лишь смотрят на мир иначе, нежели люди. Нравом фэйри подчас напоминают избалованного ребёнка, который в поведении руководствуется исключительно капризами и имеет весьма отдалённые представление о таких понятиях, как «добро» или «зло». Приглянувшийся им человек вполне может рассчитывать на щедрую помощь или дары, а вот сердить фэйри не стоит — потом бед не оберёшься.
Правда, волшебный народец настолько любит всевозможные проказы, что вполне может начать изводить попавшегося под руку смертного исключительно забавы ради. И, хотя с его точки зрения шутки могут оказаться весьма жестокими, сам фэйри будет считать их лишь невинным баловством.
Избежать проделок фэйри проще всего, подружившись с ними, — почти все источники сходятся на том, что они с радостью принимают от людей подарки и неравнодушны к свежей выпечке. Если же дошло дело до конфликта с фэйри — тут нет никаких сомнений: надёжнейшим средством борьбы с ними служит холодное железо, ведь оно разрушает их магию.
Окутано тайной и происхождение фэйри. Это даёт почву для многочисленных спекуляций, за которыми были замечены даже высокопоставленные церковные иерархи. Естественно, они видели в бессмертных волшебных созданиях порождения зла демонов, падших ангелов или утративших былую власть языческих божеств. Однако, судя по тому, что в большинстве своём фэйри абсолютно равнодушны к церковным символам или святой воде, эти версии можно отбросить как сомнительные. Несколько более распространены верования, согласно которым они либо неприкаянные души умерших людей, либо персонифицированные силы природы. Однако наиболее вероятно всё-таки, что словосочетание «волшебный народец» стоит понимать буквально, признав фэйри самостоятельным видом живых существ, причём весьма разношёрстным.
Из-за метаморфоз, которые пережил образ маленького народца за последние два века, далеко не всегда между понятиями «фея» и «фэйри» можно провести чёткую границу. Говоря сегодня о феях, мы обычно подразумеваем пресловутых крошечных крылатых созданий, ставших завсегдатаями детских сказок. Словом же «фэйри» всё чаще обозначается не конкретная магическая раса, а все обитатели волшебной страны или как минимум её дворянство. Последнее также нередко именуется на ирландский манер сидхе или ши.
СТРАНА ЧУДЕС
В древности фэйри, кажется, открыто жили по соседству со смертными и часто попадались им на глаза, но тяжёлая поступь прогресса заставила их укрыться от людских глаз. На Британских островах домами волшебного народца испокон веков было принято считать холмы — хотя не исключено, что они лишь скрывают проход в иную реальность.
Реальность, в которой властвует магия, не действуют привычные нам законы физики и даже время течёт иначе, чем на Земле. Прикоснувшись к этому волшебному миру, смертный едва ли останется прежним — ещё повезёт, если удастся отделаться лишь вечной тоской по сказочной стране, ведь многих она попросту сводит с ума. Надёжной защиты от подобных эффектов не известно, но чтобы снизить риски, гостям в мире фэйри не рекомендуется употреблять местную пищу и напитки или принимать какие-то дары от местных жителей.
Печально известна привычка фэйри похищать человеческих младенцев, подменяя их собственными сородичами. Причины для подобного поступка могут быть самые разные — от желания завести смертного раба до мести людям. А некоторые подменыши и вовсе паразитировали на людях, высасывая жизнь из ничего не подозревающих «родителей».
В пьесе «Сон в летнюю ночь» человеческий ребёнок становится причиной размолвки между королём фэйри Обероном и его супругой Титанией. Король хочет превратить мальчика в своего слугу, но у его соправительницы просыпается что-то вроде материнского инстинкта, и она начинает сама нянчиться с подменышем.
Примечательно, что подброшенный людям ребёнок-фэйри вполне может вырасти, ничего не подозревая о своём происхождении и способностях — по крайней мере, до поры. Этот мотив лёг в основу романа Тэда Уильямса «Война цветов»: музыкант Тео вполне неплохо чувствовал себя на Земле, не подозревая, что настоящие родители подбросили его смертным, чтобы защитить от смертельных интриг фэйри. Лишь повзрослев, он вернётся на историческую родину, чтобы помешать фашиствующим фэйри уничтожить народ, который его вырастил.
ПРИ ДВОРАХ ВЕЧНЫХ КОРОЛЕВ
Шотландцы и ирландцы — общепризнанные эксперты в области фэйри — сходятся во мнении, что волшебный народец разделён на две противоборствующие фракции: Благой или Летний двор и Неблагой двор, ассоциирующийся с зимой. Представители первого обычно дружелюбны по отношению к людям, и даже если подшучивают над ними, то беззлобно. А вот неблагие фэйри смертных не слишком-то жалуют и без малейших колебаний причиняют им вред.
Фэйри — существа крайне старомодные. Они с большим недоверием относятся к плодам как технологического, так и социального прогресса. Поэтому неудивительно, что ни о какой демократии в волшебной стране и не слышали: при дворах царит самая что ни на есть абсолютная монархия, причём практически несменяемая. Большую роль при дворах играют вассальные отношения, строго чтутся договоры и древние неписаные традиции — словно в средневековье.
Естественно, дворы с трудом уживаются друг с дружкой. Так в цикле Джима Батчера «Досье Дрездена» Летние и Зимние фэйри ведут затяжную холодную войну — открытое противостояние между ними способно вызвать самый натуральный апокалипсис. Учитывая это, бороться им приходится в основном при помощи пешек-смертных, с которыми фэйри обожают заключать всевозможные договоры, где всегда найдётся какой-нибудь подвох, пусть даже напрямую лгать обитатели Небывальщины не умеют.
Примечательно, что хотя Летние гораздо приятнее в общении, при необходимости они шагают по трупам с такой же лёгкостью, как их Зимние сородичи.
Подобно Батчеру, не питает иллюзий насчёт доброты фэйри и Лорел Гамильтон. Мэредит Джентри, фэйри-полукровка и принцесса Неблагого двора, большую часть жизни проработала детективом, а вернувшись в родные холмы, обнаружила, что гораздо безопаснее чувствовала себя среди преступников. Она оказывается в центре змеиного клубка интриг и застарелой вражды, а единственный её козырь — гламур, магия иллюзий и секса.
Вообще, многие предания отмечают необыкновенную сексуальную притягательность фэйри, поэтому неудивительно, что в последнее время они становятся серьёзными конкурентами вампиров на ниве мистических лавбургеров. Любвеобильные фэйри уже успели прославить имена таких молодых писательниц, как Мелисса Марр и Кэрри Джонс.
МНОГОЛИКИЕ КРОШКИ
Фей-малышек одним из первых упоминает Шекспир — впрочем, почти наверняка великий драматург позаимствовал этот образ в более ранних преданиях, — но широкую известность и популярность они обрели лишь в викторианскую эпоху. Они стали частыми гостями на полотнах знаменитых художников, а затем за дело взялись и писатели во главе с Джеймсом Баррри. Легкомысленная, капризная, мнительная, но всё же добрая и отважная Динь-Динь стала не только верной спутницей Питера Пэна, но и образцом феи на многие поколения вперёд. А уж после того, как за дело взялась студия Disney, одним из символов которой стала Динь-Динь, она и вовсе превратилась в одного из самых узнаваемых персонажей двадцатого века.
В наш циничный век даже добрые сказки Джеймса Барри могут превратиться в настоящие ужасы. В серии комиксов Grimm Fairy Tales: Neverland Питер Пэн сам превратился в фэйри, захватил власть на острове Нетинебудет и сделал фею Динь-Динь, которая успела стать знойной красоткой, своей любовницей и помощницей. С её помощью остроухий тиран похищает смертных детей и высасывает из них жизненную силу, чтобы обеспечить себе бессмертие.
В последние годы с крылышек фей всё чаще пытаются смахнуть волшебную пыльцу. И вот уже в «Шреке» Фея-крёстная превращается в коварную интриганку, приторговывающую магическими услугами и зельями. А в таких играх, как King’s Bounty или Magic The Gathering, феям и вовсе приходится примерить на себя роль рядовых бойцов. Воины из них обычно не самые выдающиеся, что, впрочем, нередко искупается количеством и незаурядными магическими способностями.
Ближайшие мифологические родичи «современных фей» — пикси и брауни. Первые по поведению почти неотличимы от фей, но не столь приятны на вид — в них с трудом угадывают человеческие черты, да и носить предпочитают всякое тряпьё, но зато они совершенно незлобивы, хотя и могут напакостить шутки ради. А от брауни людям обычно бывает только польза: эти маленькие создания обожают селиться в наших домах и помогают поддерживать порядок, особенно если время от времени баловать их угощениями.
МЕЧТАТЕЛИ И РАБЫ
Мало кто умеет из мешанины древних легенд и преданий выстраивать стройные и логичные миры так мастерски, как компания White Wolf. Не обошли вниманием создатели «Мира Тьмы» и фэйри, разработав линейку игр Changeling: The Dreaming, в которой те предстали в весьма необычном свете. Согласно этой мифологии феи, или подменыши, как они предпочитают себя именовать, обитают в мире человеческих фантазий. Когда мечтать для смертных было так же естественно, как дышать, феи могли свободно проникать в наш мир, однако чем сильнее человек полагался на разум, тем меньше оставалось места для грёз, и со временем фэйри пришлось покинуть ставшую им чуждой реальность, а граница между мирами стала почти непроницаемой. А на Земле остались лишь низшие фэйри — домовые, гоблины, тролли, — которым пришлось приспособиться к новым условиям и учиться жить тайно. Сначала они просто маскировались под смертных, но впоследствии научились помещать свои души в тела новорождённых детей.
Лишь после первого шага Нила Армстронга на Луну тем фэйри, которые укрылись в мире грёз, вновь открылась дорога на Землю. Правда, чтобы попасть туда, им приходится перерождаться в людских телах, что определяет их двойственную природу: выглядят они как простые смертные, а их дух пронизан волшебством, но истинную суть подменыша может разглядеть лишь другой фэйри.
Естественно, низшие не обрадовались новой встрече с бывшими хозяевами, и двум фракциям с трудом удалось заключить хрупкое перемирие. Но какие бы внутренние противоречия и застарелая вражда ни разделяли сообщество подменышей, главным их врагом остаётся Банальность — прагматизм и неверие, которые однажды уже едва не разрушили страну грёз.
Нашлось волшебному народцу место и в новом «Мире Тьмы» — на сей раз трактовка их образа оказалась более традиционной. Местные фэйри вполне комфортно чувствуют себя в собственном волшебном мире Аркадии и совсем не рвутся на Землю, а вот её трудовые ресурсы ценят весьма высоко и регулярно похищают смертных, превращая тех в своих рабов. Некоторым из этих подневольных слуг всё же удаётся бежать, но пребывание в Аркадии оставляет на них свой отпечаток: они приобретают отдельные черты фэйри, обзаводятся сверхъестественными способностями и становятся изгоями в мире смертных.
Хотя волшебство и феи связаны практически неразрывно, изредка всё же встречаются персонажи, которые при всём внешнем сходстве с этими созданиями не имеют к магии ни малейшего отношения. Ярким примером этого может служить Пикси — представительница плеяды молодых мутантов, присоединившихся к Людям Икс лишь в двадцать первом веке. Хотя сложно поверить, что тонкие стрекозиные крылышки способны поднять человека в воздух, Пикси с их помощью превосходно летает, к тому же девушка способна создавать магическую пыльцу, вызывающую у тех, кто её вдохнёт, галлюцинации.
Товарка Пикси по вселенной Marvel Comics, отзывающаяся на прозвище Оса, получила способность превращаться в маленькое крылатое создание благодаря достижениям науки. Приняв сыворотку, разработанную доктором Пимом, также известным как Человек- муравей, она научилась уменьшаться до крошечных размеров, отращивать крылья, управлять насекомыми и генерировать интенсивные энергетические лучи. Хотя, казалось бы, по большей части способности у Осы не слишком полезные для героической деятельности, она была в числе основателей команды «Мстителей» и оставалась в её рядах на протяжении сорока с лишним лет — вплоть до своей смерти в 2008 году.
***
Феи давно и на постоянной основе прописались в детских сказках, но в мрачном и реалистичном современном фэнтези им прижиться сложнее. А вот их старшие и значительно более опасные сородичи постепенно выходят из тени и всё увереннее напоминают о себе столь опрометчиво позабывшим о них смертным. (с)
Что почитать?
Джеймс Барри «Питер Пэн в Кенсингтонском саду» Джим Батчер, цикл «Досье Дрездена» Лорел Гамильтон, цикл «Мередит Джентри» Сюзанна Кларк «Джонатан Стрендж и мистер Норрелл» Артур Конан Дойл «Явление фэйри» Мелисса Марр, цикл «Коварная красота» Тэд Уильямс «Война цветов» Уильям Шекспир «Сон в летнюю ночь»
Дата: Понедельник, 07.05.2012, 12:45 | Сообщение # 17
Первое место в конкурсе "Ведьма или ангел?"
Группа: Издающийся
Сообщений: 5218
Статус: Не в сети
Бестиарий: Леший
Хозяин леса
Если, гуляя по лесу, в ответ на свой возглас ты услышишь эхо, знай — это откликается хозяин чащоб — леший.
Вот старый трухлявый пень, из дупла которого ранней весной, после зимней спячки появляется он - Леший — владыка лесного царства. Живет он чаще всего в еловых и сосновых борах и редко попадается на глаза человеку. Говорят, он может появиться в образе зайца, волка, филина и даже в облике красавца гриба, который в руки не дается. Тогда нужно вспомнить слова давнего заговора: «Дяденька леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою, покажись таковым, каков я!»Тогда-то и предстанет леший в «человеческом» виде, прикинувшись простым, незатейливым мужичком. На нем повязанный красным кушаком звериный кафтан, левая пола которого запахнута за правую, а не наоборот, как носят обычно, обувь перепутана - правый лапоть надет на левую ногу, а левый — на правую. Он корноух (без правого уха), востроголов, лишен бровей и ресниц, и длинные волосы его зачесаны на левую сторону. Зеленые глаза Лешего горят раскаленными угольками, а на макушке торчат маленькие острые рожки. Любит он блуждать по лесу и, подобно малым детям, раскачиваться на ветвях деревьев, словно на качелях или в зыбке. При этом он свищет, хохочет, неистово бьет в ладоши и громко кричит на разные голоса: то ржет, как лошадь, то мычит, как корова, то лает, как собака, или мяукает, как кошка. Его хохот и крики слышны на сорок верст в окрестности.
Из лесной чащи леший выходит редко, свято блюдет права сородичей и соседей — полевика, домового и других духов. Не любит он деревень, особенно тех, где живут черные петухи, трехцветные кошки и «четырехглазые собаки» — у которых над глазами темные пятна. Порой у лешего появляется жена — лешачиха или лесовиха. И детеныша их называют леща, лешеня. Но личная сторона жизни духов в основном всегда оставалась скрытой от глаз человека.
От прочих духов Леший отличается свойственной лишь ему одному особенностью: если идет он лесом — ростом равняется с самыми высокими деревьями, а выходит для прогулок, забав и шуток на лесную опушку — уменьшается до малой былинки, свободно размещаясь под самым маленьким ягодным листочком, а при нужде и вовсе становится невидимым. Двигается он тоже непросто: носится как угорелый по своим угодьям быстро и без шапки, сопровождаемый сильными ветрами, снующими впереди и сзади него. По направлению ветра можно точно определить, куда держит путь Леший. Редко кому удается заметить след его ног: пройдет ли он по песку или снегу, тотчас заметет следы свои вихрем, занесет дорогу, застелет ее пылью, песком, ворохом листьев или снегом. Поэтому люди не стали мести избы в день отъезда кого-либо из родичей, чтобы не запорошить ему дорогу.
Повелитель зверья
В подчинении у Лешего находятся все лесные духи, звери и птицы. На особом, самом незавидном положении находятся зайцы и белки, которых он часто проигрывает в карты соседнему Лешему (ведь в каждом лесу свой хозяин). Когда в середине прошлого века произошло массовое переселение белок из Сибири через Урал в европейские леса, люди говорили, что это сибирский леший гонит русским лешим свой проигрыш. Существует даже поговорка, записанная В. Далем: «Перегоняет с места на место, как леший зверье».
Однако когда лесным обитателям грозит беда, хозяин заботится о них. Чуя грядущий пожар, трубит в рог, а то и кнутом гонит их с опасного места.
Есть у него и настоящий любимец — Медведь. Любящий погулять Леший охоч до хмельного зелья, но никогда не выпьет и ведра, чтобы не попотчевать одновременно своего любимца. Кроме этого зверя, он никого не берет в услужение и когда, подвыпив, ложится отдохнуть, Медведь добросовестно сторожит его сон.
Лешачьи проказы
С людьми у лешего отношения сложились своеобразные. Многие считают его злым духом, враждебным человеку. Говорят, леший может увести в лес ребенка, проклятого родителями, и тот если не погибнет, то одичает, не сможет больше жить с людьми. Случается, похищает он и девушек. Но это для него нелегкое дело, ведь в сутках есть лишь одна минута, когда леший может сманить человека.
Более всего опасались его пьяницы, сквернословы да люди, имевшие привычку проклинать вся и всех. К таким лесной хозяин немилостив.
Однако чаще он не столько вредит людям, сколько проказничает, шутит. И хотя шуточки эти порой бывают грубы и злы, заставляют человека поволноваться, обычно завершаются они, к общему удовольствию, благополучно.
В зависимости у Лешего находятся и охотники. Тем, к кому он благоволит, сгоняет хозяин леса птиц и зверей под самое дуло, дарит им неразменный рубль и пули без промаха. Но у того, кого невзлюбит и вздумает наказать за непочтение к себе, всегда при выстреле будет осечка. Удачливые охотники составили специальное заклинание-обращение к Лешему. Стоит им произнести: «Поди ты, Леший, в такой-то остров, пригони русаков, беляков на мои клети поставные — сумеречные, вечерние и полуденные; пригони, останови и в моих клетях примкни», как их западни, капканы и сети заполняются зверьем или птицей. За это охотники приносят на поклон Лешему в лес краюху хлеба (или блин) с солью поверху и кладут это подношение на какой-нибудь пень. Нередко они оставляют и первую добычу как жертву лесному духу.
Для людей Леший нем, но голосист. Поет он с вечера до полуночи без слов, во все горло, подбадривая себя хлопаньем в ладоши, но с первым криком петуха, которого он недолюбливает, тотчас умолкает. Он не столько вредит людям, сколько проказит и шутит, но проказит слишком грубо, а шутит довольно неуклюже.
Наибольшая радость для лешего — это сбить человека с дороги, завести в лесную чащобу и, напустив тумана, заставить его кружить на одном месте. Нередко он с умыслом переставляет дорожные знаки, иногда сам превращается в дерево, служащее в лесу приметой (ель, сосну, мох, растущий на стволе дерева, и т.п.), и становится в стороне от настоящей дороги. Как правило, вытворяет он это в конце дня, чтобы бедолаге заплутавшему бродить по лесу всю ночь. Заманивает лесовик свои жертвы — людей, отправившихся по грибы или за ягодами, окликая их и завлекая знакомыми голосами. Заблудившиеся обычно говорят, что это лешие их «заводят». Но до беды чаще всего не доходит. Потешившись, хозяин леса отпускает путника.
Отделаться от проказника можно, произнеся молитву, осенив себя крестным знамением. Есть и иные проверенные методы. Заблудившийся должен сесть на первый же попавшийся пенек и переодеться: вывернуть одежду наизнанку да так и надеть на себя. Ботинки поменять — левый на правую, правый на левую ногу. И рукавицы тоже поменять местами. А затем произнести одну из любимых поговорок лешего: «Шел, нашел, потерял...» или воскликнуть: «Овечья морда, овечья шерсть!», или сказать «Приходи вчера!». Тогда с криком «А, догадался!» Леший тут же исчезнет. Также леший отпустит человека, если тот его рассмешит.
Обладая способностью оборачиваться, Леший часто прикидывается прохожим человеком с котомкой за плечами или кем-либо из знакомцев, начинает со встречным разговор, а сам незаметно отводит его в сторону от дороги.
В зимний сон
Впрочем, раз в год, 4 октября, на лешего не действуют никакие заговоры и уговоры. Он со своим соседом устраивает такие ссоры и драки, что деревья клонятся до земли, а то их даже выворачивает с корнями. В ужасе разбегаются звери. Говорят: так леший бесится, разгоняет зверей по норам. В этот день мужики в лес — ни ногой.
Но в середине листопада (октября), с наступлением первых холодов, Леший проваливается сквозь землю через дупло какого-нибудь пня или дерева, исчезая на целую зиму. Весь этот день воет страшный ветер.
Натешившись, лешие замирают, затихают, засыпают, а то и вовсе проваливаются сквозь землю. О том, как тяжко лесному хозяину прощаться на полгода, до весны, со своими владениями, писал в одном из стихотворений С. Есенин:
Плачет леший у сосны,
Жалко летошней весны...
Наверное, лесовик еще не знает, а может быть, к концу лета забывает, что с наступлением новой весны, в пору пробуждения природы, вернется и он в родной лес. И вновь начнет свои проказы.
Да, знаю, немного не вовремя я о нем рассказываю, но все же сия тварюшка крайне забавна, на мой взгляд, и, надеюсь, вам она понравится. Итак - ами-кири, что появляется в Японии в теплое время года - и исчезает с наступлением холодов.
Ами-кири (网剪, то есть "резчик сетей") - маленькое мерзопакостное существо, появляющееся в мире смертных исключительно теплыми, душными ночами, дабы полетать в подлунном мире и найти применение своим, надо признать, крайне ограниченным способностям - разрезать что-нибудь. Выглядит это маленькое существо не очень-то симпатично: оно похоже на гибрид змеи, птицы и омара, закованное в хитиновый панцирь. Голова у него - как у баклана, с острым, как бритва, клювом, на груди имеются две мощные конечности с очень ловкими клешнями (еще один привет незабвенному Эдварду), но больше никаких конечностей не наблюдается - до самого кончика хвоста. В связи с "иномирным" происхождением, крылья этому созданию не потребны, и летает оно быстро - во всяком случае, до сих пор еще никому не удавалось поймать ами-кири за хвост. Иногда, правда, художники изображают это создание несколько иначе, превращая его в этакого "лобстерлюда", с головой и клешнями гигантского членистоногого, но ногами человека. И уж конечно не стоит забывать о игроделах - в их виртуальных мирах над ами-кири издеваются, как могут, превращая несчастных духов в самых разных чудовищ.
Ами-кири, в отличие от пакостника ками-кири, почти безобиден, и ночи свои посвящает тому, что снует из дома в дом, разрезая своими острыми клешнями и клювом противомоскитные сетки, что, судя по всему, мешают ему свободно летать туда-сюда. Впрочем, одними сетками дело не ограничивается, и, встретив в своих ночных странствованиях, к примеру, вывешенное на просушку белье или рыбацкие сети, ами-кири за милую душу прорежет и их, так что утром хозяйка может обнаружить на любимом кимоно незапланированное отверстие, а рыбак - упустить рыбу своей мечты, что уйдет через дыру в ячейках. Естественно, за это ами-кири недолюбливают, хотя больше он ни в чем себя не запятнал, и, едва спадает жара, он уходит обратно, в мир духов - до следующего лета. Иногда это забавное создание навязывают в "посланники" старшим духам, которые используют их способность проникать куда угодно, чтобы доносить сообщения иным духам - или людям, если уж на то возникнет необходимость, хотя веры этим слухам мало - даже сам ами-кири появился в японском фольклоре относительно недавно, и впервые упомянуто в "Gazu Hyakki Yakō" ("画図百鬼夜行"), опубликованной в 1776 году, тогда как "младший" братец ками-кири, если помните, впервые заявил о себе почти на двести лет раньше. Все это дает повод думать, что ами-кири - всего лишь еще одна интерпретация образа ками-кири, хотя, к счастью, новый монстр не проявил интереса к женским волосам, предпочтя вместо этого вырезать снежинки из дорогих покрывал и нарядной одежды.
Что касается нашего времени, то ами-кири весьма и весьма известен во множестве игровых вселенных, таких как всем известная "Final Fantasy". Конечно, в играх у ами-кири несколько иная внешность, и зачастую этим именем нназывают каких-то странно выглядящих монстров, вроде гибрида скорпиона, паука и лобстера, с острым клювом и ядовитым жалом. Назвать такое "чудо" ами-кири - это примерно то же самое, что всех чудищ, с шестью ногами, двумя головами и глазами на затылке называть драконами, однако именно благодаря таким вот "выкидонам" ами-кири еще вполне известен и в наши дни. Конечно, его сложно назвать популярным монстром - для этого он недостаточно свиреп и страшен - но время от времени хитрую остроклювую мордочку можно увидеть на страницах манги или в аниме - обычно в качестве приятного "спиритического" дополнения к шарму звенящей от комариных крылышек ночи... Добрых снов!
Пока не читал, посмотрел картинки, которые меня ой как заинтересовали)))) Kivvi, по картинкам. Чувствуется мне, я знаю, откуда ты взяла первые три картинки драконов, то бишь "green, red, gold". Не с "Эрагона" ли?))) Если я дочитал это до конца, мне нравится, что бы я не говорил.
Русалка - это чаще всего девица-утопленица, которая от большой любви в воду кинулась, а там и в русалку превратилась... В славянской мифологии русалки существа, как правило вредоносные, в которых превращаются умершие девушки, преимущественно утопленницы, некрещёные дети (ср. Мавки). Представляются в виде красивых девушек с длинными распущенными зелёными волосами (ср. южнославянских вил, западноевропейских ундин), реже - в виде косматых безобразных женщин (у северных русских). В русальную неделю, следующую за троицей, выходят из воды, бегают по полям, качаются на деревьях, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. Особенно опасны в четверг - русальчин велик день. Поэтому в русальную неделю нельзя было купаться, а выходя из деревни, брали с собой полынь, которой русалки якобы боятся. На просьбы русалок дать им одежду женщины вешали на деревья пряжу, полотенца, нитки, девушки - венки. Всю троицкую неделю пели русальные песни, в воскресенье (русальное заговенье) изгоняли, «провожали» русалок. (или весну). Русалки обычно изображала девушка, которой распускали волосы, надевали венок и с песнями провожали в рожь. Вталкивая её в рожь, с криками разбегались, а русалка догоняла. Часто русалок изображали в виде чучела (иногда - обряженного ржаного снопа), несли его в поле и там оставляли на меже или разрывали и разбрасывали по полю. Известны случаи потопления чучела, сопровождавшиеся имитацией церковного отпевания. В этом варианте обряд проводов русалки испытал очевидное влияние «похорон Костромы». В южнорусских и поволжских областях известен ритуал «вождения русалки». Образ русалки связан одновременно с водой и растительностью, сочетает черты водных духов (иногда русалку представляли в свите водяного) и карнавальных персонажей, воплощающих плодородие, типа Костромы, Ярилы и т. п., смерть которых гарантировала урожай. Отсюда вероятна и связь русалки с миром мёртвых: по-видимому, под влиянием христианства русалки стали отождествлять лишь с вредоносными «заложными» покойниками, умершими неестественной смертью. Возможно, название русалка восходит к древнерусским языческим игрищам русалиям, известным по церковно-обличительной литературе. По гипотезе Ф. Миклошича наименование русалий заимствовано славянами на Балканах, где античные поминальные обряды носили название розалии. «И все у нас мама говорила, что на этом плоту часто видели русалок» (Новг.); «Русалки заголосили и убежали в лес» (Калуж.); «Три девицы с косами, так это кто? – Так это русалки назывались, русалки» (Новг.); «И вот она только заснула – и вдруг открывается, открывается дверь. Из двери выходят русалки» (Мурм.); «Девка стала бабой ходить. Это русалка была» (Арх.); «Не все то русалка, что в воду ныряет» [Даль, 1882]. Образ русалки в народных поверьях XIX–XX вв. сложный, контаминационный: «Он уже на русской почве воспринял в себя некоторые черты с разных сторон, – считал Д. К. Зеленин. – В образе русалок отразились свойства и признаки некоторых духов местных – полудниц, леших, водяных; сказалось влияние древнегреческих сирен» [Зеленин, 1916]. Благодаря тому что русалка стала героиней ряда литературных произведений XIX в., ее образ обогатился «книжными» чертами дивно прекрасных и чарующих, роковых существ, о которых повествовали так: «В глубокую полночь, при лунном сиянии, всплывали на поверхность озера красивые нагие девы с распущенными длинными волосами и с хохотом плескались водою» (Сарат.). Однако в народных верованиях русалка порою страшна, неприглядна. Облик «страшной» русалки особенно характерен для поверий северной, северо-восточной России, но отмечен и в верованиях центральных районов, в Поволжье, а также в Сибири; здесь русалка часто смешивается с водянихой, водяной чертовкой, лешачихой: водяная чертовка – с отвисшими грудями и длинными волосами (Нижегор.); русалка – косматая, с огромными грудями (Влад.). Так же описывали русалку-шишигу и пермяки. В Астраханской губернии считали, что русалка безобразна и космата, а в Саратовской представляли ее лохматой, горбатой, с большим брюхом, острыми когтями и железным крючком, которым она ловит людей. Волосы русалок, по поверьям, могут быть зелеными (Арх., Волог., Ворон.). В Архангельских землях русалку иногда именуют лешухой, лесачихой (и наоборот); «русалка – нагая женщина с большими грудями, – считали в Вятской губернии, – живет в лесу, бежит, так на лошади не догонишь». В поверьях Орловщины русалка – голая простоволосая баба; русалка – растрепанная обнаженная женщина (Калуж.). Такая русалка – и водяной, и лесной дух, хотя чаще ее видят все же у воды. По поверьям, которые были распространены в Рязанской, Тульской, Калужской и ряда других губерний, русалки «живут в воде, в лесу и в поле». «Между лесными и водяными русалками у нас не делается различия ни во внешнем виде, ни в занятиях их» [Померанцева, 1975], Согласно распространенным представлениям, с середины весны и летом русалки могут обитать в полях (во ржи, в коноплях), появляться в огородах (Тамб.); их видят у бань и даже в банях, в овинах (Новг., Яросл., Нижегор.); они приходят к избам, стучатся в дома (Новг., Мурм.). В облике русалок проглядывают и черты покойников, главным образом девушек, женщин, детей, утонувших или погибших, умерших некрещеными, а также проклятых. В Орловской губернии русалок считали деревенскими девушками, пропавшими куда-то без вести из-за проклятия своих матерей; в Калужской губернии полагали, что в облике русалок продолжают «жить» на земле самоубийцы, утопленницы. Эти русалки, в общем, похожи на обычных людей, но они бледны, «прозрачны», с неприбранными волосами, в просторных белых рубахах без поясов или вовсе лишены одежды. По поверьям Смоленщины, таких обнаженных женщин и детей можно увидеть в лесу во время Троицы; во избежание несчастий необходимо бросить им платок или что-то из одежды. Е.Г. Кагаров отмечал распространенность веры в неприкаянных «русалочьих детей», нагих и вечно плачущих. В Троицкую субботу они бегают по ржаному полю и поют: «Бух, бух, Соломенный дух, Мене мати породила, Некрещену положила». Если при звуке их песни приговорить: «Крещаю тебя, Иван да Марья, во имя Отца и Сына и Святого Духа», то дети русалки, не достигшие еще семилетнего возраста, возносятся на небо, как бы восприняв настоящее крещение [Кагаров, 1918]. Интересно, что в характеристике русалки, особенно смешиваемой с проклятой, полуверицей, может присутствовать красный цвет: она вся красная (Онеж.); одета в красный сарафан (Арх.); в красное платье (Печ.); в красную рубаху (Костр.); у нее красные зубы (Арх.) [Черепанова, 1983] . Вопреки распространенному современному мнению, рисующему русалку «обнаженной женщиной с рыбьим хвостом», о рыбьем хвосте русалки в традиционных русских поверьях упоминается редко; в ряде районов России подобные существа именуются фараонками. Это название «объясняется апокрифической легендой о превращении преследователей Моисея [фараонова войска] в водяных и русалок» [Померанцева, 1975], поэтому под названием «фараонки» подразумеваются существа, представления о которых носят несколько «книжный» характер. Появляются русалки и в одиночку, и группами. Иногда русалками именуют жен водяных или леших, но, очевидно, русалки исконно «самостоятельные» существа, не объединяющиеся в семьи. Рассказы о русалках, как правило, коротки, односложны. Чаще всего они описывают встречи с русалками у воды, в лесу, в поле. Традиционное занятие появляющейся у воды русалки – расчесывание волос; завидев человека, расчесывающая волосы русалка скрывается в воде; иногда, по рассказам, русалка моется, сидя на камне: «И вот русалки эти мылися – тоже видели их... Чудилось, мол, вот русалки сидят на камне – волоса распущенные, и моются на этом камне» (Новг.). Расчесывание волос – колдовское действие. Традиционно считалось, что длинные, густые волосы обладающих сверхъестественными способностями существ могут испускать особые, колдовские влияния. Расчесывание волос воздействовало на окружающий мир. Так, В. Даль сообщает, что, по поверьям, пока русалка чешет волосы, с них струится вода, затопляя все вокруг [Даль, 1880А]. Облики русалки – водяного, лесного духа, божества плодородия и покойника – нераздельны, неразрывно слиты. В различных ситуациях, обычаях, обрядах, в поверьях разных районов России ключевой становится то одна, то другая грань этого многосложного образа, но при этом сохраняются, не исчезают и другие его грани. Образ «страшной» русалки, не столь очевидно включенной в календарный ритм бытия природы и человека, более односложен. Но и «страшная» русалка – существо, особо влияющее на плодородие, она связана и с землей, и с водой, обладает властью и над стихиями, и над жизнью человека. В севернорусских поверьях «страшная» русалка смешивается с удельницей, которая может влиять на участь роженицы и младенца. Подобные «страшные» богини характерны для архаических мифологических воззрений и есть в верованиях целого ряда народов: так, у народов Средней Азии рожениц мучит дух с огромными грудями и длинными волосами; Ведява («мать воды») появляется в полночь и в полдень – душит рожениц, поедает детей, «матери воды» приносили жертвы во время родов (Мордовск.). В таких верованиях, образах превалирует связь с водой – «агентом всеобщего порождения и зачатия». Отсюда и влияние на роды, и власть над жизнью роженицы и младенца; длинные волосы, косматость, огромные груди соответствуют представлениям об особо плодородной и детородной (в архаическом варианте – и детоубийственной) роли подобных существ. Неизвестные науке антропоморфные существа В 1991 г. в журнале «Наука и жизнь» (№ 4) был помещён реферат статьи Карла Банзе под названием «Основы биологии русалок», где на основе сообщений различных эпох делается курьёзная попытка описать русалок и представить их неизвестными зоологической науке водными млекопитающими, обитающими в прибрежных водах тёплых морей. По мнению Банзе, существовало три вида русалок: Русалка обыкновенная — «обитала в Средиземном море и у атлантических берегов Испании и Португалии». Русалка индийская — обитала «у атлантического побережья Америки». Русалка эритрейская — обитала в Красном и Аравийском морях, а также в Индонезийском архипелаге".
Далее Банзе пишет, что «Несмотря на крупный мозг и способность трудиться,культура русалок не была высокоразвитой. Использованию огня, а значит, получению металлов и керамики, мешала водная среда обитания. Отсутствие в морях растений с волокнами, пригодными для прядения, помешало русалкам изобрести ткачество и одежду». Автор статьи полагает, что снижение количества сообщений о русалках могло быть следствием усовершенствования водного транспорта, позволившего «морякам перейти от плавания у берегов, где можно было встретить русалок, к плаванию в открытом море», а также вымиранием русалок. «Причина этого вымирания — главным образом усиление рыболовства в прибрежных зонах и загрязнение моря. В результате усиленно размножаются медузы, а русалки, с их нежной кожей, особенно в верхней половине тела, не могли перенести нападения жгучих медуз».
Однако эта публикация более похожа на первоапрельскую шутку, учитывая номер журнала, в котором она появилась. «Наука и жизнь» неоднократно публиковал в 4-м номере года наукообразные статьи, о которых впоследствии сообщалось, что это был розыгрыш.
В 1960 г. член Королевского общества профессор Элистер Гарди предположил, что человек произошёл не от других приматов, а от обезьяноподобных существ, живущих под водой. Элайн Морган (англ. Morgan) развила эту идею в книге «The Aquatic Ape» (1982).
Впрочем, такая идея высказывалась ещё в XVII веке, когда часовой на крепостной стене Булоня (Франция), заслышав в море шум, якобы пристрелил мужеподобного гуманоида с хвостом, как у рыбы. Когда автор описывал его, он заключил, что он является предком всех людей белой, чёрной и жёлтой рас. Покажите мне психически здорового человека, и я вам его вылечу. Карл Гюстав Юнг
Дата: Понедельник, 10.02.2014, 12:44 | Сообщение # 21
Почетный академик
Группа: VIP Модератор
Сообщений: 669
Статус: Не в сети
Кицунэ (японская лиса-оборотень)
Кицунэ(яп.) — японское название лисы. В Японии существуют два подвида лисиц: японская рыжая лисица (хондо кицунэ, обитающая на Хонсю; Vulpes vulpes japonica) и лисица Хоккайдо (кита кицунэ, обитающая на Хоккайдо; Vulpes vulpes schrencki).
Для обычной зоологии китайский лис не очень отличается от остальных, но это не так для Кицунэ. Статистика указывает, что продолжительность его жизни колеблется от восьмисот до тысячи лет. Считается, что это существо приносит несчастья и что каждая часть лисьего тела имеет волшебное назначение. Ему достаточно ударить хвостом об землю, чтобы вызвать пожар, он может предсказывать будущее и принимать образы стариков, или невинных юношей, или ученых. Он хитер, осторожен, скептичен. Находит удовлетворение в мелких хитростях и бурях. После смерти души людей переселяются в Лисов. Их норы находят неподалеку от кладбищ." (Хорхе Луис Борхес "Книга вымышленных существ")
Способны принимать облик человека или завладевать его телом. В Японии известны китайские легенды о лисах, превращающихся в прекрасных девушек и совращающих юношей. Отличить в человеческом виде их можно по хвосту.
Считаются зримым воплощением Инари и почитаются в качестве его посланцев (цукаи). Как и тануки, лисам ставят статуи, особенно их много у святилищ Инари.
"Виды" и названия кицунэ: Бакемоно-Кицунэ — волшебные или демонические лисы, такие, как Рейко, Кико или Корио, то есть какой-то вид нематериальной лисы. Бьякко — "белая лиса", очень хорошее предзнаменование, обычно имеет знак служения Инари и выступает посланником Богов. Генко — "чёрная лиса". Обычно — добрый знак. Йако или Йакан — практически любая лиса, то же самое, что и Кицунэ. Кико — "спиритическая лиса", разновидность Рейко. Корио — "преследующая лиса", разновидность Рейко. Куко или Куюко (в смысле «у» с призвуком «ю») — "воздушная лиса", крайне плохая и вредная. Заминает равное с Тенгу место в пантеоне. Ногицунэ — "дикая лиса", в то же время используется, чтобы различать "хороших" и "плохих" лис. Иногда японцы используют "Кицунэ", чтобы назвать хорошего лиса-посланника от Инари и "Ногицунэ" — лис, совершающих проказы и хитрящих с людьми. Тем не менее, это не настоящий демон, а скорее озорник, шутник и трикстер. По поведению напоминают Локи из скандинавской мифологии. Рейко — "призрачная лиса", иногда не находится на стороне Зла, но определённо нехорошая. Тенко — "божественная лиса". Кицунэ, достигший возраста 1000 лет. Обычно у них 9 хвостов (и иногда — золотая шкурка), но каждый из них или очень "плох", или благожелателен и мудр, как посланник Инари. Шакко — "красная лиса". Может быть как на стороне Добра, так и на стороне Зла, то же самое, что и Кицунэ.
Фольклор:
В японском фольклоре эти животные обладают большими знаниями, длинной жизнью и магическими способностями. Главная среди них — способность принять форму человека; лиса, по преданиям, учится делать это по достижении определённого возраста (обычно сто лет, хотя в некоторых легендах — пятьдесят). Кицунэ обычно принимают облик обольстительной красавицы, симпатичной молодой девушки, но иногда оборачиваются и стариками. Надо отметить, что в японской мифологии произошло смешение коренных японских поверий, характеризовавших лису, как атрибут бога Инари (см например Легенду-"Лис -весовая гиря" ) и китайских считавших лис оборотнями родом близким к демонам
Другие возможности, обычно приписываемые кицунэ, включают способность вселяться в чужие тела, выдыхать или иначе создавать огонь, появляться в чужих снах, и способность создавать иллюзии столь сложные, что они почти неотличимы от действительности. Некоторые из сказаний заходят дальше, говоря о кицунэ со способностями искривлять пространство и время, сводить людей с ума, или принимать такие нечеловеческие или фантастические формы, как деревья неописуемой высоты или вторая луна в небе. Изредка кицунэ приписывают характеристики, напоминающие вампиров: они питаются жизненной или духовной силой людей, с которыми вступают в контакт. Иногда кицунэ описывают охраняющими круглый или грушевидный объект (хоси но тама, то есть «звёздный шар»); утверждается, что завладевший этим шаром может заставить кицунэ помогать себе; одна из теорий утверждает, что кицунэ «запасают» часть своей магии в этом шаре после превращения. Кицунэ обязаны сдерживать свои обещания, иначе им придётся понести наказание в виде снижения своего ранга или уровня силы.
Кицунэ связаны как с синтоистскими, так и с буддийскими верованиями. В синто кицунэ ассоциируются с Инари, божеством-покровителем рисовых полей и предпринимательства. Изначально лисы были посланниками (цукай) этого божества, но сейчас разница между ними настолько размылась, что Инари сам иногда изображается в виде лисы. В буддизме они получили известность благодаря популярной в IX—X веках в Японии школе тайного буддизма Сингон, одно из главных божеств которого, Дакини, изображалось ездящим по небу верхом на лисе.
В фольклоре кицунэ — это разновидность ёкая, то есть демона. В данном контексте слово «кицунэ» часто переводят как «лисий дух». Однако это не обязательно означает, что они не являются живыми существами или являются чем-то другим, нежели лисами. Слово «дух» в данном случае используется в восточном смысле, отражая состояние знания или озарения. Любая лисица, которая прожила достаточно долго, таким образом, может стать «лисьим духом». Существуют два основных вида кицунэ: мёбу, или божественная лисица, часто ассоциируемая с Инари, и ногицунэ, или дикая лисица (дословно «полевая лисица»), часто, но не всегда, описываемая как злая, имеющая злой умысел.
У кицунэ может быть до девяти хвостов. В целом, считается, что чем старше и сильнее лиса, тем больше у неё хвостов. Некоторые источники утверждают даже, что кицунэ отращивает дополнительный хвост каждые сотню или тысячу лет своей жизни. Однако, лисы, встречающиеся в сказках, почти всегда обладают одним, пятью, или девятью хвостами.
Когда кицунэ получают девять хвостов, их мех становится серебристым, белым, или золотым. Эти кюби но кицунэ («девятихвостые лисицы») получает силу бесконечной проницательности. Похожим образом в Корее говорится, что лиса, прожившая тысячу лет, превращается в кумихо (дословно «девятихвостая лисица»), но корейская лиса всегда изображается злой, в отличие от японской лисы, которая может быть как благожелательной так и недоброжелательной. В китайском фольклоре также есть «лисьи духи» во многом схожие с кицунэ, включая возможность девяти хвостов.
В некоторых историях кицунэ испытывают сложности с прятанием своего хвоста в человеческом обличье (обычно лисы в таких историях имеют всего один хвост, что может быть указанием на слабость и неопытность лисы). Внимательный герой может разоблачить обернувшуюся человеком пьяную или неосторожную лису, разглядев сквозь одежду её хвост.
Одной из знаменитых Кицунэ также является великий дух-хранитель Кюби. Это дух-хранитель и защитник, помогающий юным «заблудшим» душам на их пути в текущей инкарнации. Кюби обычно остаётся ненадолго, лишь на несколько дней, но в случае привязанности к одной душе, может сопровождать её годами. Это редкий тип кицунэ, награждающий нескольких счастливчиков своим присутствием и помощью.
В японском фольклоре кицунэ часто описываются обманщиками, иногда при этом очень злыми. Кицунэ-обманщик используют свои магические силы для шалостей: те, что показываются в благожелательном свете, стремятся выбирать своими целями слишком гордых самураев, жадных купцов и хвастливых людей, в то время как более жестокие кицунэ стремятся мучить бедных торговцев, фермеров и буддийских монахов.
Ещё кицунэ часто описывают как любовниц. В подобных историях обычно присутствует юный мужчина и кицунэ, принявшая вид женщины. Иногда кицунэ приписывается роль соблазнительницы, но часто подобные истории скорее романтические. В таких историях юный мужчина обычно женится на красавице (не зная, что это лиса) и придаёт большое значение её преданности. Во многих таких историях присутствует трагический элемент: они заканчиваются обнаружением лисьей сущности, после чего кицунэ должна покинуть своего мужа.
Самая старая из известных историй о жёнах-лисицах, которая даёт фольклорную этимологию слова "кицунэ", в этом смысле является исключением. Здесь лиса принимает вид женщины и выходит замуж за мужчину, после чего эти двое, проведя нескольких счастливых лет вместе, заводят нескольких детей. Её лисья сущность неожиданно открывается, когда в присутствии многих свидетелей она пугается собаки, и, чтобы спрятаться, принимает свой истинный облик. Кицунэ готовится уйти из дома, но муж останавливает её, говоря: «Теперь, когда мы были несколько лет вместе и ты дала мне нескольких детей, я не могу просто забыть тебя. Пожалуйста, пойдём и поспим». Лиса соглашается, и с тех пор возвращается к своему мужу каждую ночь в образе женщины, уходя наутро в образе лисы. После этого её стали называть кицунэ — потому что в классическом японском кицу-нэ означает «пойдём и поспим», в то время как ки-цунэ означает «всегда приходящая».
Потомству браков между людьми и кицунэ обычно приписывают особенные физические и/или сверхъестественные свойства. Конкретная природа этих свойств, однако, сильно меняется от одного источника к другому. Среди тех, у кого, как считалось, есть подобные экстраординарные возможности — известный оммёдзи Абэ но Сэймэй, который был ханъё (полудемоном), сыном человека и кицунэ
Дождь, падающий среди ясного неба, иногда называют кицунэ но ёмэири или «свадьба кицунэ».Многие люди верят, что кицунэ пришли в Японию из Китая.
Кицунэ в беллетристике:
В "Книге вымышленных существ" Х.Л.Борхеса приведена легенда:
"Ян увидел двух Лисов, стоявших на задних лапах и опиравшихся о дерево. Один из них держал в передней лапе лист бумаги и скалился, как от хорошей шутки. Ян попробовал их испугать, но они оставались спокойными. И тогда он выстрелил в того Лиса, который держал бумагу. Ранил его в глаз и отобрал бумагу. В трактире Ян рассказал о своем приключении остальным посетителям. Пока он говорил, вошел один господин с раненым глазом. Он с интересом слушал рассказы Яна, а потом попросил, чтобы тот показал ему бумагу. Ян вознамерился показать, но тут хозяин корчмы заметил у нового гостя хвост. "Это Лис!" — закричал хозяин, и гость сразу же превратился в Лиса и убежал. Лисы несколько раз пробовали вернуть бумагу, покрытую таинственными знаками, но безрезультатно. Ян решил идти домой. По дороге он встретил свою семью, шагавшую в столицу. Родные сказали Яну, что согласно его приказу, они продали все имущество. Ян смотрел на письмо, где будто бы был написан приказ, и видел только лист чистой бумаги. И хотя родной дом уже принадлежал чужим людям, Ян приказал возвращаться. Однажды появился младший брат, которого все считали покойником. Брат спросил о семейном несчастье, и Ян рассказал ему всю историю. "Ах, — сказал брат, когда услыхал о Лисах, — в этом и есть корень беды". Ян показал бумагу Лиса. Брат выхватил лист из рук Яна и поспешно спрятал. "Наконец я нашел утрату!" — закричал он и, превратившись в Лиса, исчез." (Хорхе Луис Борхес "Книга вымышленных существ")
Лиса-брадобрей с горного перевала
Случилось это давным-давно. Стояла среди гор маленькая деревушка. Тихо и спокойно жили там люди. Только стали вдруг поговаривать, что поселилась на перевале лиса-оборотень и людей морочит. Думали-думали жители деревни, что им делать, и решили на перевал отправиться - посмотреть, вправду ли лиса там живет. Взяли они фонари и пошли в горы, да прежде договорились: кто лису приметит, фонарем знак подаст.
Жил в той деревне один парень. Звали его Гонсукэ. Вот идет Гонсукэ и думает: "Эх, хорошо бы мне ту лису увидеть! Уж я-то ее бы одурачил!"
А тем временем все по лесу разбрелись. Остался Гонсукэ один, за деревом спрятался и стал ждать. Вдруг видит: кусты зашевелились, и лиса из зарослей выходит. Заметался Гонсукэ, словно воздушный змей в небе, - как бы лисе на глаза не попасться!
А лиса в его сторону и не смотрит. Присела она под большим деревом, что у самой дороги росло - отдыхает. Посидела-посидела, а потом - давай с дерева листья рвать, да на голову себе сыпать. Не успел Гонсукэ и ахнуть, как превратилась лиса в красивую девушку с волосами до пят. Наклонилась девушка, собрала с земли сочные плоды, подняла руку над головой и - засверкал у нее в волосах чудесный гребень.
Смотрит Гонсукэ на лису, дивится. "Ну и повезло же мне, - думает. - Не каждый день увидишь, как лиса к своим плутовским забавам готовится".
Сорвала тут девушка-лиса пучок сухой травы да себя им по спине ударила. Глядь - а это уж и не солома вовсе, а младенец! Огляделась лиса вокруг и прямо к дереву-фуки направилась. Листья с него стряхнула, и обратились они в зеленое покрывало. Завернула лиса в него младенца и на спину себе посадила. Смотрит Гонсукэ на лисьи превращения, глазам своим не верит.Вышла лиса на горную тропинку. Видит - на дороге конский навоз валяется. Провела она рукой, и появились на том месте сладкие рисовые лепешки. Взяла лиса листья прицветника - стали они узелком для гостинцев; завернула в них лепешки и по тропинке к деревне спускаться стала. Идет девушка по лесу, а Гонсукэ за ней тихо-тихо крадется. Шли они, шли и подошли, наконец, к большому дому.
Стукнула лиса в дверь раз, стукнула другой и говорит: - Это я пришла, дочка ваша! Отоприте дверь! - Ох, доченька! Заждались тебя совсем, - услышал Гонсукэ голоса из-за двери. Видит - на пороге старик со старухой стоят.
Испугался Гонсукэ не на шутку: "Вот хитрая бестия! - думает. - В старикову дочку обратилась и теперь морочить их будет! А старикам-то и невдомек, что лиса это!".
Ворвался он в дом, да как закричит: - Гоните ее, гоните! Я - Гонсукэ из деревни, что под самой горой! Эй, старик, не дочка это твоя, а лиса-оборотень! Я сам видел! Берегись - обманет она тебя!
Подскочил Гонсукэ к девушке, да крепко-накрепко за волосы схватил. - Эй, парень, не тронь дочку нашу! - накинулся на него старик. - Никакая это не лиса!
- Да нет же, - не унимался Гон-сукэ, - лиса это! Я сам в горах видел, как она в девушку превратилась. И не младенец у нее за спиной, а пучок сухой травы! А сладкие лепешки в узелке - из конского навоза!
- Ты, негодный, в дом чужой врываешься, да еще и глупость всякую несешь! - вконец рассердился старик.
- Да не вру я, не вру! - чуть не заплакал от досады Гонсукэ. - Ну, не верите - проверьте! Подпалите ей подол платья - коли прав я, она тот-час в лису обернется!
- А что, может, и впрямь огнем ее испытать? - обратился старик к своей старухе.
Взял он из очага головешку, да к дочкиному подолу поднес. Заплакала девушка, запричитала:
- Какая же, какая же я лиса? А искорки уж по платью побежали. Вспыхнула девушка и в тот же миг умерла.
- Что ты наделал! - закричал старик. - Дочку нашу страшной смертью погубил! Что теперь нам, старым, делать, как жить?!
Залилась старуха слезами горькими. Побледнел Гонсукэ, а потом тоже заплакал:
- Я ведь и вправду думал, что лиса это. Спасти вас хотел! Вот свдят они втроем, слезы льют. Вдруг слышат - по деревне монах идет, сутру читает. Бросился старик к монаху:
- Господин монах, - стал просить он, - в дом мой зайдите. Беда у меня случилась.
Согласился монах, в дом вошел. Рассказали ему старики обо всем. Выслушал монах, а потом и говорит Гонсукэ:
- Дурной поступок ты совершил - дочь старикову убил. Должно теперь тебе монахом стать - так закон велит. Возьму тебя к себе в ученики, и будешь ты молиться духу усопшей, прощение вымаливать.
Сказал так и к старикам обернулся: - Не горюйте, старики, - говорит, - была дочка ваша доброй и ласковой, потому и на небесах покой обретет. Научу я Гонсукэ уму-разуму. Отслужит он по девушке заупокойную, душа ее счастьем и наполнится.
Усадил монах Гонсукэ посреди комнаты, молитву прочитал, а потом и голову брить начал. И спереди сбрил волосы, и сзади. Стала голова на большой шар похожа.
- Делайте, господин монах, все, что положено, - говорит Гонсукэ смиренно. - Надо мне вину свою искупить.
Закрыл он глаза, сидит, голову наклонив. Вдруг слышит чей-то голос: - Эй, Гонсукэ, что с тобой случилось? Кто тебе голову обрил? Уж не лиса ли?
- Какое там! - отвечает Гонсукэ. - Совершил я дурной поступок, вот и пришлось мне в ученики к монаху идти.
Раздался тут в ответ громкий смех. Очнулся Гонсукэ, голову поднял. Видит - стоят вокруг деревенские парни, со смеху покатываются. Огляделся он вокруг: нет старика, нет стару-хи, да и монаха тоже нет. Лежит перед ним лишь куча конского навоза, да фонарь у самых ног валяется.
- Обморочила! - только и смог выкрикнуть Гонсукэ. Схватился он руками за голову - а она-то бритая! Ни одного волоска лиса-оборотень не оставила! Вот такую историю сказывают...
Текст песни Kathy Mar - Fox-Woman
Mother falls on the mountain stair Wild marauders footsteps fill the air Fox appears drawn by moans and sighs Reaching in despair the mother cries
Chorus: Fox-woman, sister, we are one Give me vengeance though my life is done Fox-Woman, sister, name your fee Grant that I may strike my enemy
Rebels stare silent at the fox As the wild beast chained in them unlocks Killers flee fighting hard and wild As fox-woman guards the one with child
Temple priest takes the mother in Tells her that the vengeance will begin Though she knows she must pay with death Mother whispers with each passing breath
Chorus
Soft she comes to the temple door Russet pelt a shadow near the floor Deep the drums in her gentle heart Keep the rhythm as the birth pains start
Russet gown, hem of snowy white Now a woman steps into the light Makes her way to the bed of pain Reaches down with touch as soft as rain
As her touch melts into the flesh Pain departs as fox and mother mesh Screaming ends with one quiet breath As the mother gives herself to death
And the priest raises up the knife Carves a door to bring the child to life Infant born still without a sound Fox and human spirits have been bound
Chorus
Killers come seeking for the child Turned away by visions strong and wild As they flee down the mountain stair Vengeance, on fox footsteps, leaves her lair
Люди боятся критики таких же людей.
Сообщение отредактировал Mari-Mari - Понедельник, 10.02.2014, 14:09
