Буду выкладывать, если кому-то будет интересно. Ну или если будет не лениво
Вероятно, покажется слишком занудно. Я пытался сделать менее нудно, но издержки идеи записей лора в "околонаучном стиле" не позволяют отстраниться от этого... 1. О происхождении мира
…Доподле не известно, откуда и как появился наш, бесспорно удивительный по своему строению и многообразию мир, хотя этот вопрос множество раз поднимался философами, историками и ранее – чаровниками всевозможных школ и учений. И таким образом, за многие столетия изучения этого важнейшего вопроса мироустройства, образовалось немало теорий и предположений, в том числе и иного характера – определенно далеких от представляемой нам действительности. Однако, эти, абсолютно не имеющие шанса на жизнь предположениях не будут рассмотрены в последующих главах сего справочника. Теперь же будут описаны наиболее распространенные теории и легенды.
I. Теория Кренгера Мелдахорта «о возникновении Орэвальда из небытных сфер и развитии жизни от четырех первоисточников»
Суть сей теории, безусловно без углубления в ее недра, состоит в идее четырех первоначальных, или иначе – «небытных сфер» (сей термин использовался преимущественно самим Кренгером, в последствии он постепенно выходит из оборота), существовавших в безграничном пространстве. По словам Кренгера, эти первоначальные существовали всегда и представляли собой бесплотные неживые сферические объекты, состоящие из протоэлементов. Автор теории указывает это словами: «…позже, из веществ слившихся сфер образовались элементы, известные современным алхимикам и чаровникам…». Так, по теории Кренгера, первоначальные состояли из четырех протоэлементов, и покуда сферы существовали независимо друг от друга, существовало лишь «небытие». Однако, как считает Кренгер, в какой-то момент небытные сферы начали притягиваться друг к другу, и в конце концов, «спустя множество времен» (К.), реи слились в единую – уже более плотную сферу. Однако, это было еще лишь началом образования мира. Так, Кренгер утверждает, что в последующие тысячелетия, в еще нестабильной (ибо по теории, эти тысячелетия происходили бесчисленные вспышки и выбросы энергии) объединенной сфере происходили процессы синтеза протоэлементов во многие новые, уже современные алхимические элементы. Таким образом, образовалась небесная сфера Орэвальд. [Данная теория в кругах академий всего континента Орэвальда считается общепринятой]
II. Теория Эрвилии Аэс Кайан «Становление Мэенсарда путем послойного наростания»
Перед кратким описанием теории, следует сделать небольшую пометку, ибо несомненно, не каждый знает, как эльфский народ зовет Орэвальд на своем языке, а так же употребляет это название в описаниях, и иногда в диалогах с представителями других народов. Так, Мэенсард – есть эльфское название Орэвальда. Однако, зовут эльфы его таким названием лишь потому, что вкладывают иную суть в значение мира. Другими словами, если для нас, людей и остальных народов мира, Орэвальд – это лишь условное название всех земель, всего мира (название изначально взялось от древнего племени гномов, которое звало земли вокруг себя Орэвальдом, в честь богатых рудой Вальдарийских гор), то для них – это Мэен – луна, и Арден – земля. Таким образом, эльфы зовут Орэвальд «Лунными землями», однако для понимания такого названия необходимо углубляться в тему мифологии эльфских народов. Итак, суть кратко объяснив причину изменений названия в теории, можно приступить к ее описанию. Эта теория объясняет формирование Мэенсарда (Орэвальда) благодаря многотысячелетнему процессу нарастания слоев материи вокруг единого, первоначального ядра. Эрвилия в своей теории объясняет, что изначально существовало три компонента: пустота, «небесные огни», или светила, парящие в пустоте, и единое ядро, вокруг которого и расположились остальные два компонента. Эрвилия полагает, что «небесные огни» исполняли питательную функцию, или говоря проще – выделяли энергию «тепла», которую поглощало ядро, со временем набирая все больше энергии, покуда той не становилось слишком много и она не начинала материализовываться вокруг ядра, образуя со временем все больший диаметр шара-ядра. Возникновение всевозможных алхимических (и не только) элементов Эрвилия объясняет «конечной фазой формирования Мэенсарда». Эта фаза, по ее словам, знаменовалась взрывом ядра внутри уже огромного шара наросшей материи. Эрвиния полагает, что этот взрыв не разрушил «шар» на куски, но лишь разломил его и деформировал, придал неровную форму с «выступами и углублениями» (речь безусловно идет о горных массивах, океанах, морях, реках, озерах и т.п), а колоссальный выброс энергии «тепла» из ядра породил воду, камень, металлы и иные виды знакомых нам элементов. Эти элементы были образованы на месте бывшей материи, как ее называла Эрвиния – «материнской материии».
III. Легенда Северного народа.
Начиная с этого предположения, будут рассматриваться варианты происхождения мира из религиозных верований.
Северные народы Орэвальда издавна искренне считают создателем мира своего верховного бога – Роллдаха. В мифологии северных народов говорится о Начале времен, когда первый бог сотворил себе обиталище, устав от вечного Ничего. «Так, Роллдах создал первые земли и наделил их всей прелестью, что наполняло его сердце» (из Легендариума северных племен). Исходя из письменных источников и сказов людей, первые земли Роллдаха были пустынные и мертвые. Кругом не было ни единой души (однако, они были пусты, ибо бог не создавал ничего более, кроме самих земель). Далее в мифах говорится о том, что Роллдах был несчастен в одиночестве, и от бесконечной скуки создал себе жену, воплотив в ней все свои представления о прекрасном. И проходили многие столетия, но Роллдах со временем все больше скучал. Так, в каждый момент своей скуки, он создавал нечто новое – жуков, птиц, зверей, иных существ, новые земли, и иногда развлекался, стравливая живых существ между собой – так по мнению северных народов, в мире появились ненависть у одних к другим. Последним созданием Роллдаха стали люди, эльфы и гномы. Изначально, в мифах говорится о том, что эти народы оказались столь разумными и активными, что верховный бог Роллдах (к тому моменту уже было множество богов – детей Роллдаха) навсегда потерял скуку, наблюдая за их действиями... Северные народы крепко верят в эту легенду, и почитают Роллдаха за то, что они существуют, и способны любоваться всем многообразием и красотой мира, и самой жизнью, созданной им.
IV. Гномские верования в историю мира.
Гномы. Однако, сразу стоит сказать, не дают точный ответ на вопрос об образовании мира. Их идеи на сей счет многообразны и во многом зависят от региона, где проживают гномские рода. К примеру, Дун-Бадрататские гномские рода в большинстве своем веруют в создание мира несколькими гномскими богами-ремеслениками, по приказу своего короля богов Хасгада. Дун-Бадрататская легенда говорит о том, что каждый бог-ремесленник создавал свой аспект мира, в котором мы ныне живем. Так, бог-кузнец трудился над формой и составом (имеются ввиду породы руды и камня) земли Орэвальда, бог земледелия (ранее называемый богом плодов) трудился над всевозможной растительностью и породами почвы, бог-гончар трудился над живыми существами, как бы лепя их и придавая форму. Бог песнопения (гномы относят музыку и пение к ремеслу) наделял живых существ своими особенностями, характером и чувствами… По такой аналогии к созданию мира относились и другие боги, трудясь над определенными задачами, дабы исполнить приказ Роллдаха. Дун-Бадрататская легенда является наиболее распространенной среди гномов по всему миру. Другая легенда – из второй по величине области земель народа гномов – королевства Дун-Газурута – говорит об образовании мира в результате ссоры высших богов (Хасгада и его брата Мардуна). По этой легенде, один из богов – Хасгад – в жестокой обиде на своего брата, решил уйти из Надгорного Дворца (Так зовется дворец, где обитает и живет большинство гномских богов) и создать свой новый дом. Так, Хасгад и его боги-товарищи стали жить новой жизнью в совершенно новом мире. Основное отличие этой легенды от Дун-Бадрататской в том, что Хасгад и его приближенные боги сперва сами жили в Орэвальде, и лишь потом, когда мир уже наполнился жизнью, вернулись в Надгорный Дворец, найдя примирение с Мардуном. Однако, и по сей день они следят за своим творением. И, пожалуй, последняя легенда, которая будет затронута в сей справочнике. Эта легенда родом из небольшого города Бурдалана, вблизи с Белой горой. Она гласит, что младший ремесленный бог, бог земледелия, кропотливым трудом создал Орэвальд, в дар своей возлюбленной, однако та отвергла его. И так, погрузившись в тоску, бог создал первого гнома, с которым мог разделить свою печаль (ибо, как говорят гномы Бурдалана, бог не решался делиться своей тоской с другими богами). И затем, когда другие боги-ремесленики увидели созданный мир бога земледелия, они восхитились его творением, и стали просить, дабы тот позволил добавить им свои творения в его мир. И именно так, по мнению Бурдланских гномов, появился мир, постепенно наполняемый всевозможными существами и диковинками… (Однако, что необходимо заметить, гномы в основном атеистичны, и лишь из привычки обращаются к своим богам)
V. Эльфская мифология об образовании Мэенсарда.
Говоря об эльфских легендах, следует помнить то, что этот народ, ранее преимущественно живший южнее Нэвендровых гор, в относительной замкнутости от остального мира, имел несколько иной взгляд на мир вокруг них. Эльфская мифология отличительна тем, что как таковых богов – нет. Есть некая всеобъятная сущность, частью которой является и мир, и сами живые существа. Традиционная мифология эльфов подразумевает взаимосвязь всего существующего между собой, и где эльф (как и человек, или гном, или любое другое разумное живое существо) является не особой единицей, созданной неким высшим существом, но лишь одинокой песчинкой в бесконечном песчанике. Итак, суть появления мира в традиционной мифологии состоит в том, что Мэенсард был образован по схожей с теорией Эрвинии идее – идее разрастания мира из единого центра. Однако же, в мифологии, в отличии от теории Эрвинии, говорится об осколке одной из звезд. Так, осколок звезды парил в пространстве, пока не остановился меж двух близких звезд – Солнца и Луны, сдерживаемый невидимой силой. Из этого осколка со временем стала расти земля, сперва лишь ком, затем – массивный земной шар, и затем - тысячелетиями образовывались и укрупнялись материки и острова. И все это время осколок луны, вокруг которого нарастала земная порода, истощал свою родную звезду, с каждым мгновением делая ее все слабее, и тускнее. Так, в какой-то момент звезда уже стала столь тусклой, что стала видна лишь в ночной темноте. И по поверьям, луна и по сей день с каждым мгновеньем тускнеет и медленно, но верно умирает. Легенда о развитии многообразия и жизни в Мэенсарде эльфская мифология объясняет все той же луной. Вернее сказать, ее некой магической сущностью, благодаря которой на возросшей из осколка луны земле образовались воды, травы, живые существа и прочее, что не создано разумными организмами. Эльфский народ возлагает на луну всю значимость образования мира, и чтит ее за место всех богов.
VI. Вера в Верховный мир.
Эта вера, религия, распространилась на весь цивилизованный мир срединных земель Орэвальда. От северо-западных Вальхадских границ до Эрладэна на востоке материка. Не вдаваясь в историю столь широкого распространения веры, можно сказать, что одной из причин являлась простота этой религии. В ней довольно просто описаны все принципы жизни и то, что необходимо делать, чтобы соответствовать идеалам «Верховного мира» (куда попадают все умершие разумные существа. Однако, дальнейшая их судьба делится на несколько дорог). Впрочем, легенда об образовании мира в этой религии гласит, что Орэвальд – лишь переходной мир, позволяющий определить место живых существ в Верховном мире, и был создан приказом бессмертного короля (иначе – бога) Верховного мира. Объясняется это тем, что в существовавшем Нижнем мире, где зарождаются души живых организмов, не было возможности распознать зло, или же добро, и грамотно распределить души в Верхнем (ныне Верховном) мире, и был создан Средний мир – или Орэвальд. В Среднем мире души обретают телесное обличие и показывают себя через поступки, деяния, или же – бездействие. Так, в течении жизни души в теле, становится ясно, куда направить ее в дальнейшем, после смерти, в Верховном мире. (О разделении душ в Верховном мире подробно сказано в церковной книге «Поток Душ, или заповеди, следуя которым человек попадает в высший духовный круг Верховья»)
Итак, здесь были вкратце рассмотрены самые распространенные теории и верования о появлении мира. Однако, следует напомнить, что помимо этих представлений так же существуют и многие другие, исповедуемые преимущественно малыми народами и отдельными племенами. Так же, следует помнить, что теории имеют свойство тонуть в летах, или подтверждаться. Так, возможно, вскоре будет доказана одна из академических, или философских теорий и принята на всеобщее вооружение всем историко-философским сообществом Орэвальда. Или же наоборот, тем или иным способом подтвердится та, или иная религиозная идея происхождения мира. В таком случае, оставшиеся предположения окажутся бессмысленными.
- Справочник по истории Орэвальда, под авторством Вэрэнгара Савийского, архивариуса Всевиргской академии.
3. Краткая гномья история. Часть I Сперва скажу, что скорее всего, текст будет читаться с трудом. Ибо по факту, здесь в основе своей сухое описание.
***
…Прежде всего стоит сказать, что история гномского народа не столь глубоко известна, как история людей, но при тому куда более известна, нежели история народа эльфского. Повествование, впрочем же, будет наиболее сжатым и кратким, насколько это возможно. Ибо труд сей нацелен не на углубление в историю, но лишь на ознакомление несведущей души, ищущей новых знаний, с историей такого народа как гномы.
I. Зарождение гномского народа. Следует сказать, что единой точки зрения на этот вопрос в современном мире так и нет. Некоторые академики считают, что гномы, как и все расы и животные – результат эволюционного процесса. Другие – что гномы появились в ходе экспериментов древних людей. Третьи – что гномы уродились от одних из первых элементалей, из рода элементалей земли (в то время как люди – от элементалей огня, а эльфы – элементалей воздуха), и потому такие выносливые в труде и войне. Однако, большинство придерживается мнения, что гномы – создания божественные, и главенство в этом вопросе занимает объяснение веры в Верховный мир. Однако, на территории гномских королевств преимущество отдается мифу о происхождении народа от бога-гончара из их пантеона.
II. История расселения гномского народа. История расселения гномов, однако, изучена не столь серьезно, как хотелось бы. Причиной этого является отсутствие письменных источников в древние времена, когда как раз и происходил основной этап расселения гномов. Впрочем, из наиболее старых письменных источников можно предположить, что народ гномов изначально не обитал там, где сейчас, а жил в землях севернее. Так, в северных провинциях Вальхада, были найдены древние пограничные плиты, указывающие, что на той территории проживали гномские племена, в соседстве с людьми. При этом, на территории южнее Красных гор – где ныне существуют королевства гномов – не было найдено ни одного исторического памятника, подтверждающего жизнь гномов в тех краях. Можно подумать, что гномский народ всегда обитал на территории нынешнего Вальхада, и нынешних самих королевств гномов, однако, так же существует теория, что в более поздние времена происходили войны между древними людьми и гномами, в результате которых вторые были вынуждены покинуть северные земли. Об этом свидетельствуют пиктографические письмена древних людей, изображающие пронизанные копьями маленькие силуэты людей, и торжествующие большие силуэты людей. Современные историки делают вывод, что это изображения убитых гномов, и нападающих на них людей. Отсюда и напрашиваются выводы, что древние гномы бежали на юг от своих соседей, и поселились южнее естественного географического барьера – Красных гор.
III. Ранние этапы развития общества гномов. Сперва следует сказать, что так же не существует подтвержденной теории по поводу развития народа гномов. Однако, здесь будет кратко описана самая распространенная не религиозная теория – теория исследователя гномской истории, Габбахта Ласса. К слову, Габбахт эту теорию распространил так же и на людской род. Изначально, гномские племена в основе своей расселялись по берегам и вблизи рек и их притоков. На западе и юго-западе это были реки Ларзур и Гунзур. На востоке – Барунул, или как ее чаще называют – Винла. И между реками Гунзур и Барунул, в центре гномских земель – Далан. Позже, эти племена разрастались, и становились уже достаточно крупной общественной единицей, требующей разделения труда, обязанностей и защиты от внешней угрозы со стороны других гномских племен. Так, объединенные единой территорией, целью и средствами на выживание, гномские общины со временем становились все больше и больше. Одновременно с этим, внутри общины развивалось и неравенство – одни становились влиятельнее других, за счет, например, возраста, умения убеждать и авторитета. Так, благодаря своему влиянию, эти гномы и их рода становились выше по социальной лестнице общины, и имели более значимые голоса на тогда еще общественном собрании для решения вопросов. Другие же наоборот, в позоре, или разорении, становились обездоленной частью общины, а иначе говоря – занимали низшее положение на социальной лестнице. Так, в течении многих лет, развивалось традиционное социальное расслоение. Итак, время шло, община развивалась, и становилась все многограннее. И этот процесс никогда не останавливался, и общины гномов все росли и становились крупнее, могущественнее, значимее. Со временем авторитетные рода становились все «дальше» от общей массы населения гномов, все богаче и властнее – так, постепенно начало развиваться государство во главе с одним родом. У рода же в свою очередь во главе стоял старейший гном, наиболее опытный и авторитетный.
IV. Перечень гномских государств прошлого. Первыми государствами гномов были небольшие царства. Всего их было четыре – в современности, письменным источникам, сохранились все названия царств и их география. На Северо-западе, взбили приморского конца Красных гор, в древности образовалось царство Маранад. Центр этого царства был в одноименном городе, прямо у подножья горы Маран-Гар. Территория же, в разных источниках разная. Однако, здесь можно взять усредненное значение. Царство Маранад распространялось от западного региона Красных гор с севера, до северных границ реки Гунзур на юге. С запада граница шла по берегу моря, а с востока - примыкало к царству Дал-Тар. Дал-Тар, по тем временам, было самым могущественным и большим царством с центром в ныне несуществующем городе – Галаран. Территория Дал-Тара, по сути, располагалась вдоль всей реки Далан, а так же распространялась на север до хребта Красных гор, и на юг, к морским берегам. На юго-западе от Дал-Тара раскинулись территории царства Гунзурун, а с востока – Бадаран. Гунзурун - небольшое царство на юго-западе гномских земель, располагающееся по реке Гунзур. Границами царства были на севере – земли по южному берегу реки Гунзур, с запада, как и у царства Маранада, государство омывало море. С юга же царство «упиралось» в хребет Зефе́ндских гор. Центром царства же был относительно небольшой город Зааран. Ныне этот город так же лежит в руинах, однако много старинных летописей гласит о важности этого города в торговле и ремесле. Царство Бадаран же растянулось по землям восточнее Дал-Тара, до западного берега реки Барунул, а с севера и юга – до горных хребтов. Это царство было окружено врагами, а потому в последствии стало наиболее развитым в военном деле. Центром Бадарана стал город-крепость Дун-Бадратат, который ныне является столицей современного одноименного царства гномов – Дун-Бадратата. Итак, в этом разделе были кратко описаны первые царства гномов и их территории. В последствии, эти царства все до единого кончили свое существование, дав жизнь уже новым царствам…
Добавлено (14.10.2019, 20:14) --------------------------------------------- V. Падения первых царств гномов. Всего в истории гномов существовало три периода царств. Первый, когда земля гномов делилась между четырьми первыми царствами. Второй, когда четыре царства канули в лету и на их месте образовались новые. И третий, эпоха которого знаменуется упадком гномских государств. Итак, в свое время на месте Маранада образовались два царства – Маран-Гурад и Урбарад. По сути своей, первоначально эти царства являлись враждебными друг к другу, ибо Маранад распался ввиду междуусобицы двух царей, правящих одновременно. Однако, со временем новые царства обрели мир между собой и наладили торговлю и дипломатию, впрочем, так и не объединившись обратно. Второе царство, Гунзурун, было уничтожено не многим позже, в итоге длительной войны с Дал-Таром. При этом, множество источников тех лет свидетельствует о том, что война была не единственной причиной упадка царства – в его сердце властвовал хаос, вызванный множеством разбойников и грабителей. Так, торговые пути с царствами Маран-Гурад и Урбарад были полностью захвачены бандитскими шайками, и Гунзурун просто напросто утонул в нищите. Дал-Тар же, захвативший всю территорию Гунзуруна, быстро расправился с бандитской напастью и стал еще могущественнее и богаче, чем ранее. К Дал-Тарату вернемся позже, ибо это великое царство распалось позже других. И в результате его падения, вся гномская земля разразилась войной… Однако, будет это позже, нежели падение Бадарана. Восточное царство гномов, Бадаран, многие столетия держал свою территорию меж огней с востока, севера и запада. Это царство бесконечно подвергалось нападениям, а потому оно было не слишком богато. Торговля здесь была едва развита, а культура сводилась к военному делу и ремесленному мастерству. На Бадаран в разные времена совершали нападения ранние людские королевства с востока, с севера угрожали горные народы, а иногда и армии людей королевств севера (благодаря удобному для этого перевалу Ард-Бадра). С запада же – царство Дал-Тар. Однако, не смотря на нескончаемую внешнюю угрозу, царство существовало довольно долго, и пережило множество королевств людей. Бадаран был царством войны, а потому его «наследники» стали так же отдавать предпочтение военному делу. Вообще, Бадаран распался на шесть городов-государств, но со временем, Дун-Бадратат и Дун-Газурут объединили за собой оставшиеся города, в итоге разделившись на два новых царства с одноименными названиями. Впрочем, эти царства хотя и были холодны друг к другу, все свое существование предпочитали (и предпочитают до сих пор) держаться дружеских отношений. Связано это, безусловно, с внешними врагами, не прекратившими свои набеги… История Дал-Тара, пожалуй, самая важная. Ибо именно с распада этого царства в землях гномов началась новая эпоха. Началось все с царя Габарта. Царь любил тратить казну царства на свои личные нужны, что весьма негативно сказывалось на экономике государства. Так, у Габарта имелось по меньшей мере шестнадцать резиденций по всему царству, а так же коллекция крупных драгоценных камней со всего мира. Об этом говорится в записях дал-тарского казначея того времени, который без ведома царя записывал все его траты. Позже, именно этот казначей сыграл ключевую роль в распаде царства, ибо открыл народу эту информацию, тем самым породив крупнейшее восстание тех времен. К этому времени, царство уже порядком обнищало, и отдельные регионы вышли из-под контроля центра - Галарана. Многие летописцы тех времен писали, что народ грабил государственные банки, разорял дома власть имеющих гномских родов, открыто противостоял гарнизонам городов и крепостей. В конце концов, наибольшая часть царства пришла в такой упадок, какого еще не видел мир на тот момент. Разумеется, восстание кончилось разорением царства до такой степени, что оно вовсе перестало существовать. Царь был убит, его род так же был предан смерти. Столицу, Галаран, постигла учесть быть уничтоженной пламенем. Вся земля Дал-Тара обвилась огнем, а в последствии, почти каждый город объявил независимость, и стал самостоятельным государством. Как нетрудно догадаться, после этого начались междоусобные войны. Так шли десятилетия. В конце концов же, на месте Дал-Тара появилось три новых царства – Дун-Далан, Тор-Ладар и Зааран-Унад. С образованием этих царств началась новая эпоха гномских земель...
VI. Великое завоевание островитянами. Это случилось сто сорок лет назад. Новоиспеченные гномские царства еще не успели окрепнуть и все еще страдали от последствий распада Дал-Тара (которое случилось триста десять лет назад), хотя уже от этого события остались практически лишь воспоминания. Однако, настроения между царствами были скорее враждебными, нежели нейтральными, или тем более дружелюбными. Хотя, для развития экономики, активно велась торговля и укрепление дипломатических отношений. Итак, земля гномов была разрознена, а царства гномов терзали друг друга, стараясь оторвать кусок земель себе, как будто бы это излечило бы больную от войн землю. Это все крайне негативно сказалось на таком направлении политики, как защита от внешних врагов… В самом деле, гномы большую часть истории своей воевали друг с другом, и мало сражались против врагов извне. Внешняя угроза была, пожалуй, лишь Бадарану, и его наследникам, однако, наибольшую опасность тем не менее представлял Дал-Тар, до своего падения. В 1047 году второй эпохи мира сего, на землю гномов впервые пришли захватчики с моря. Первым под удар попало западное побережье Зааран-Унада – именно там высадилось огромное войско людей с островов Хардалан. По данным летописцев, их войско насчитывало по меньшей мере сто тысяч человек, и все они были оснащены крепким оружием и доспехами. Царство Зааран-Унад же не имело в своем распоряжении и пятой части от такого великого войска, и потому вскоре было разорено. Деревни гномов были сожжены дотла, а города разграблены. Священные места гномов так же не остались без внимания и были осквернены. Войско островитян прошло по царству волной, не оставив ничего не затронутого позади себя… Пока захватчики разоряли Зааран-Унад, молва о враге с запада разошлась по всей гномской земле, и гномские цари приняли решение собраться на совете, дабы решить вопрос об объединенной войне против врага. Однако, в ходе дебатов, цари не смогли прийти к единогласию, ибо каждый выдвигал свои условия, неприемлемые для других. Впрочем, из всех царств, двое смогли объединиться против врага – это были Дун-Далан и Дун-Газурут. Но их объединенные силы не шли ни в какое сравнение с войсками островитян, тем более что оба царства были весьма ослаблены после недавней междоусобной войны. Впрочем, они решили не идти в атаку на захватчиков, а вести войну обороняясь. Так, на территорию Дун-Далана, Дун-Газурут отправил около пятнадцати тысяч воинов, прибавив их к еще десяти тысячам воинов Дун-Далана. Конечно же, против практически стотысячного войска они были бессильны. Островитяне, после разорения Зааран-Унада отправились на север, к царствам Маран-Гурад и Урбарад. Эти государства не успели подготовиться к войне как полагается, но все же сумели дать небольшой, но все же отпор островитянам. Так, войска Маран-Гурада, в составе из двадцати двух тысяч воинов, сумели значительно ослабить войска захватчиков в битве за свою столицу. Летописи не говорят, сколько людей потеряло войско островитян, но все до единого утверждают, что чуть более тридцати тысяч. Царство Урбадаран же, в свою очередь, хотя и не слишком уменьшило численность врага, нанесло серьезный удар их командованию. Так же, в битве за столицу, обороняющимися были убиты сразу пятеро военачальников островитян, одним из которых был сам король, ведущий армию в бой. Однако, не смотря на свои потери, люди не оставили идею разорить все земли, встречаемые у них на пути. Но теперь, когда добыча войска уже была столь внушительна, что возить обозы и фургоны с захваченными богатствами было чрезвычайно затруднительно, армия людей разделилась на две части – одна, довольно небольшая, отправилась обратно к морю, взяв с собой всю добычу, а вторая двинулась дальше по гномским землям, в поисках еще большей добычи. Казалось бы, теперь гномы смогут отбиться от врага и даже возможно, «вернуть» разграбленные богатства. Но тем не менее, союз Дун-Далана и Дун-Газурута предпочел держать оборону дальше, позволив разорить еще одно ослабленное после междоусобиц царство. Так пал и Тор-Ладар. Следующей целью атаки островитян стало царство Дун-Далана. Здесь войско людей встретило самое яростное сопротивление, однако, все равно одержало значительную победу, понеся не столь значительные потери. Усугубило все бегство половины армии Дун-Далана, после чего войскам Дун-Газурута пришлось самим сражаться за чужую землю. Вскоре, царство Дун-Далан так же было разорено… После этого, островитяне двинулись на восток, разоряя деревни и города Дун-Газурута. А вскоре, они осадили и столицу царства. Царь просил помощи, но последний возможный союзник. Дун-Бадратат, не ответил на призыв. Дун-Газурут же, впрочем, сумел выдержать осаду своей столицы, и вынудил войско захватчиков отступить. Но, впрочем, не потому что они одолели их в битве, а потому что люди не могли пробиться за врата подземной цитадели, и не могли продолжать осаду, моря голодом запершихся под горой гномов, ибо награбленные запасы островитян сами были на исходе и им необходимо было пополнить их. Поэтому, военачальник армии людей принимает решение отступить и пойти в поход на север, в Дун-Бадратат, надеясь пополнить припасы и в дальнейшем вернуться к не звятой цитадели. Однако, Дун-Бадратат стал их последней точкой похода. Обессиленное войско, голодное и озлобленное, встретило свой конец под одноименной крепостью – Дун-Бадратат, стоящей у подножья гор. Армию людей встретила мощная, укрепленная крепь, закованная с двух сторон горными склонами. В лобовой же атаке люди мало что могли сделать против армии гномов, запершихся в несокрушимой твердыне, ибо располагали лишь слабыми осадными орудиями, не способными пробить стены Дун-Бадратата. Кроме того, Дун-Бадратат всю свою историю, как было уже сказано, было царством военным, где особое значение имели военное дело и ремесло, а потому гномы армии Дун-Бадратата по праву считались самыми стойкими и грозными воинами со всей гномской земли. Островитяне же, к тому времени хотя и были еще весьма многочислены, уже занчительно ослабли от потерь, голода и усталости от войны. Так, в единственной попытке штурма крепи, войска людей были раздавлены и уничтожены. Большая часть людей погибла, и лишь некоторые бежали...
VII. Последствия завоевания и нынешнее положение царств гномов. Итогом завоевания стало катастрофическое разорение гномских земель. Столь серьезных проблем гномы не знали до сих пор. Весь западный край и центральные регионы были буквально в руинах, больша́я часть населений убита, а выжившие оставались на грани гибели от голода. Множество богатств было унесено людьми к себе на острова, так же гномы лишились многих опытных военачальников, и даже царей. Однако, как ни странно, если рассматривать проблему с точки зрения народа гномов, здесь есть и весьма очевидный плюс. Это нашествие стало великолепным уроком для гномов. И этот урок, следует знать, гномы усвоили. Ныне, гномские царства до сих пор борятся с последствиями завоевания, однако, весьма успешно. Так, эта война доказала им, что междоусобицы не приведут ни к чему, кроме гибели и страданий. Именно после этого события гномские царства начали сближение друг с другом, и в сей дни ведут весьма теплую дипломатию меж собой. Впрочем, напряженность рано или поздно объявится вновь, и на земле гномов вновь начнется борьба за власть. Говоря о власти, нельзя не сказать о Дун-Бадратате. После войны, это царство возвысилось и обрело главенство над другими царствами. Это главенство выражается не в беспрекословном повиновении, но в значимом влиянии в решении каких-либо общих вопросов между всеми царствами. Впрочем, отношения между Дун-Бадрататом и Дун-Газурутом весьма натянуты, ввиду событий конца нашествия, и каков бы теперь мир не царил на земле гномов, может начаться новая междоусобная война.
Добавлено (18.10.2019, 21:05) --------------------------------------------- 4. Немного об исчезновении магов
[/i]Из сказа Симериуса Лонда "О древности и забытых искусствах"[i]
…Как бы то ни было в прошлом, но ныне секреты магии утеряны практически безвозвратно.Когда-то давно, в Орэвальде царила эпоха чародеев и иных магов, их почитали и боялись. Чародеи играли важную роль в жизни людей, городов, и даже государств, не говоря уж о науке и медицине. В те далекие времена, роль магов была самая разная. Некоторые чародеи были придворными у королей, и помогали им в делах государственных. Некоторые исполняли роль врачей. Другие же защищали города от стихийных бедствий, или боролись с их разрушительными последствиями. Иные – были военными, и играли важнейшую роль в войнах былого. Однако, большинство магов все же не были столь могущественными, и применяли магию в основе своей для экспериментов. Безусловно, при всем этом, каждый маг представлял собой серьезную опасность, ежели кто сходился с ним в бою. Ибо чародей в своем арсенале как правило имел набор защитных и атакующих чар, а так же чар, воздействующих на объекты вокруг, и даже на животных и людей. Потому обычный люд почитал, уважал и иногда даже поклонялся различным магам, и маги эти в большинстве своем представляли собой часть богатого слоя населения. Иные же чародеи и прочие маги, отступали с пути власти и богатства, и отправлялись в школы на подобии монастырей, где отказывались от всего материального и желали лишь постигать саму магию, дабы применять ее во благо. Но это было в прошлом, при том далеком, и почти забытом… В наше время же, магов никто не видел, и вряд ли когда-либо увидит. Секреты постижения магических знаний были давно утеряны, и теперь некому изучать чары как это было в старые времена. Теперь так, ибо тысячу сто лет назад один из величайших магов тех лет, Анзайр, решил провести самый рискованный эксперимент с магией. Анзайр желал прознать тайны неба, открыв врата на небеса и поднявшись туда с помощью чар. Это было невероятной затеей, и хотя многие маги интересовались вопросом «что же там, за пределами неба?», ни один не решался на столь серьезный и чрезвычайно трудный эксперимент. Анзайр был первым, и последним. Суть эксперимента ныне неизвестна, однако, с тех лет сохранилась интереснейшая летопись, повествующая о том событии. В летописи же указано, что Анзайр был так поглощен своей мыслью, что посмел использовать древнейшие кузнечные молоты Эффетуса, выкованные первыми полубогами-кузнецами, и наделенные стихийной сущностью. В легендах, эти молоты использовались для создания великих артефактов искуснейшими мастерами кузнечного дела, и требовали при том огромное количество магической энергии, ибо только с магией эти молоты становились поистине божественными, и даровали силу стихий артефакту, что был выкован ими. И именно благодаря молотам Эффетуса начался конец эпохи магии. Анзайр, безусловно, понимал все риски использования молотов, ибо чем больше они потребляли магии, тем больше вреда могли причинить всему живому вокруг силой своей стихии. Но чародей решил, что потенциальное открытие важнее всех рисков, и отыскав молоты, приступил к своему эксперименту. Следует сказать, что кроме молотов, Анзайру требовалось колоссальное количество магической энергии, ибо он считал, что только благодаря вырвавшемуся на свободу потоку чистой магии, можно попасть в мир неба. Поэтому, он вместе со своими учениками, многие годы собирал в сапфировый амулет (ибо сапфир имеет свойство накапливать большее количество магии, нежели другие камни) магическую энергию, пока той не стало в амулете столь много, что он сам собой не начал светиться и дрожать, что это замечали проходящие мимо Анзайра люди. Так, собрав все молоты и наполненный амулет, Анзайр отправился в место, где по мнению всего магического сообщества, было наиболее подходящее место для проведения магических практик. Это была небольшая мещера под каменистым холмом, неподалеку от северо-восточной окраины Красных гор, на границе современного гномского царства Дун-Бадратат (ныне там находится озеро, образовавшееся по всей видимости в последствии эксперимента). и именно там в древние времена проводились первые магические эксперименты, пока люди только начинали познавать магию. Приказав ученикам возложить амулет на пьедестал, Анзайр взял один из молотов и занес его над головой, готовясь к удару. Это же действие повторили и три его ученика, а потом, по команде Анзайра – одновременно ударили по амулету. Как гласит летопись, это вызвало мощнейшую реакцию. Люди со всего континента замечали огромный столб яркого света, бьющего из земли прямо в небосвод. Однако, это не был желаемый результат эксперимента чародея. И хотя путь к небесам был открыт (как утверждает летописец), никто не мог воспользоваться им. Земля сразу же разразилась жесточайшими стихийными бедствиями. Всюду случались сильнейшие землетрясения, образовывались страшнейшие смерчи, поглощающие все живое на своем пути, а побережья морей омывались великими волнами. И хотя эти бедствия длились не долго, они принесли невообразимый ущерб всему живому в Орэвальде. Выжившие люди тех времен говорили, что это само Небо прогневалось, и наслало кару на них. А иные верили, что это боги пришли наказать их за грехи. Однако, вскоре выяснилось, что это была вина одного мага, имя которого – Анзайр. И хотя его, и его учеников больше никто никогда не видел, все люди, гномы и эльфы ополчились против магов всех специализаций, боясь, что те их погубят. Так началось величайшее восстание против магов, охватившее большую часть государств Орэвальда. Чародеи и все, кто как-то были связаны с магией, преследовались и безжалостно убивались. В этом восстании погибло так же и множество тех, кто магией не владеет, ибо многие чародеи со всей жестокостью отвечали на жестокость, и уничтожали заклятиями нападающих на них людей, или даже сами шли охотиться на отряды убийц магов. Так, восстание обрело статус войны, где былая опора всех стран стала целью уничтожения. И чем дольше шло восстание, тем больше были потери людских жизней, и в последствии, страх быть убитыми, охватил и те регионы и страны, где восстание не поднималось. Так, даже в самых отдаленных уголках Орэвальда начались гонения на магов и их истребление. А в конце концов, спустя годы, Орэвальд потерял последнего известного чародея, и мир погрузился во мрак. Теперь народу Орэвальда приходилось самостоятельно, без помощи заклинаний и магических формул, исцелять больных, бороться с разрушениями, бороться со всевозможной нечистью, и решать многие другие вопросы. Однако, не известно, были ли те маги, что ушли в тень и скрылись, став жить как обычный народ, или спасшиеся каким-то иным способом. Отрицать это было бы, наверное, глупо, ибо отказаться от магии – было бы самым очевидным способом выжить. И потому есть вероятность, что и по сей день, где-то в далеких уголках Орэвальда живут чародеи, скрывающие свои знания и умения…
Virhand, то что вы описали очень похоже на учебник истории (не в плохом смысле!) Но что будет дальше? На чем вы хотите остановится (привлечь внимание читателя?)
Hankō991988, Сейчас я передаю представление о мире. Что есть, что было, как было. Подходы. Суть. В целом, заложена идея неоднозначности и многовариативности, когда нет единого "было так". Сосбтвенно, хотя и далеко не все аспекты мира будут затронуты здесь, самое важное я стараюсь описать. Углубления в историю же, отчасти, для себя - как напоминалка (ибо не очень люблю рыться по файлам на компе, так мне удобнее).
Так же, по этому миру начал писать историю, но выкладывать не буду, по крайней мере в ближайшем времени. Хочу закончить и довести до ума, ибо в прошлом много раз ошибался с этим и выкладывал совершенно неготовое и то, что точно не будет закончено)
В итоге, хочу в этой теме раскрыть мир, хотя бы частично. Хотя бы так, чтобы каждый мог понять его сущность, и в дальнейшем, если выйдет история, мог понять что к чему
Добавлено (23.10.2019, 21:33) --------------------------------------------- Х пока вкину карту второго материка. Это все те же японцы, только у меня, хых.
Добавлено (23.10.2019, 23:19) --------------------------------------------- X.1 …Мало известно о восточном материке, ибо открытие его произошло совсем недавно, какие-то незначительные две сотни лет назад. И открытие его произошло уже тогда, когда народ материка вовсю обитовал землю сию и развил свою цивилизацию, отличную от привычных нам, жителям Орэвальда. Открыл Той-Ка́йган случайный капитан торгового корабля, попавший в сильнейший шторм Кровавого моря. Как шторм улегся, корабль оказался совсем не там, где ожидал быть капитан. Море унесло его далеко на восток, восточнее конечного маршрута торговца – острова Дэрин, что севернее восточной границы Орэвальда. Однако, капитан был уверен в том, что корабль унесло на запад, и требовал продолжать движение на восток. Так, корабль достиг берегов восточного материка Той-Кайгана. По возвращению, торговец и его команда поведали о невиданных землях с необычными людьми и архитектурой. И тогда, на восток направились новые корабли с учеными и исследователями, торговцами и приключенцами. Так началось открытие второго континента нашего мира. Однако, жители материка не сказать что были рады встрече с орэвальдцами, и относились к ним весьма холодно. Усложняло контакт и невероятное различие в культуре и языках народов первого и второго материка. Язык кайганцев, и их письмо оказались совершенно непонятными орэвальдцам. Их язык был быстр и резок, а письменность представляла собой не буквы, а некие символы, значение которых интуитивно понять было просто невозможно. Это сейчас язык кайганцев изучен и при желании каждый может выучить его, но в те времена, никто не понимал их речи. …На континенте восточных людей уже в те времена существовала империя Масудзэ. Структура империи представляла из себя союз одиннадцати великих домов, под верховной властью одного из них. И в те времена, и в наши – эту роль занимал дом Токисо, столица которого располагалась прямо в сердце империи, в надежном от осады месте. Другие же десять домов подчинялись его власти, однако, при том имели и некоторую автономию, и имели право на решение определенных политических вопросов. А так же, у каждого великого дома в вассалах были и другие, более слабые и бедные дома и роды. Так было тогда, так сохраняется и по сей день. Сейчас будут перечислены остальные десять великих домов. - Хоруган - Исимоза - Токугосу - Тэоши - Ньягу - Ньягу-Хасу – этот дом является отделившейся ветвью рода Ньягу. - Хосиру - Хаёси - Мукэда - Отэ. Говоря о людях с востока, так же нельзя не упомянуть их холодное отношение к орэвальдцам. Связано это с тем, что они не жалуют нашу всеобщую культуру с Орэвальда, предпочитая не знать о ней ничего, и не позволять проникать ее нитям в их жизнь. Однако, прямого проитводействия орэвальдцам, в попытках обосноваться и жить на восточном континенте, они не предпринимают, но мало таких людей, что переселились жить на Той-Кайган… Тоже можно сказать и о людях империи Масудзэ – совсем немногие поселились в странах Орэвальда и живут среди нас… Сур Гартан, гномский исследователь народа Масудзэ
